Сибирская советская энциклопедия_Том4

капиталистическую верхушку алтайского обще­ ства. Когда зайсаны, приобретя влияние среди алтайцев, предстали перед царизмом реальной угрозой — наследственность и пожизненность должности зайсанов были отменены (в 1880), а с проведением землеустроительной реформы на Алтае (1911— 15), т.-е. с из’ятием от алтайцев громадной территории в пользу Кабинета и на­ сильственным прикреплением их к земле, зай- санство было уничтожено и заменено волост­ ным управлением обычного русского типа. Ре­ волюция подняла разоренные и придавленные царизмом ойротские массы и против рус. импе­ риализма, и против национальных угнетателей, хотя этот процесс классовой борьбы оформлял­ ся значит, медленнее, чем в др. районах. Экстенсивность скотоводства и слабая техни­ ка пр. отраслей хоз-ва делали ойрота беспо­ мощным в борьбе с природой, со стихийными бедствиями (напр., гололедицей). А гнет со сто­ роны баев и зайсанов, власть пережитков пат­ риархально-родовых отношений, нищета и не­ вежество при этих условиях — способствовали процветанию религиозных предрассудков. Ал­ тайская Духовная миссия почти век насаждала православие, крестила ок. половины алтайцев, но новая религия укоренилась лишь среди те- ленгитов Улаганского аймака да телеутов в Ула- ле. Сектантство, бытовавшее среди рус. части населения Горного Алтая, оказало малое влия­ ние на ойротов (на Уймоне и в ср. течении р. Бии). Усвоение православия и сектантства в большинстве было поверхностным, и алтайцы охотно отдавали православные церкви (40 при количестве школ того времени—28) под хоз. и политико-просветительные нужды. Значит, боль­ шее влияние среди алтайцев имел ламаизм (см.). Шаманство у алтайцев было распространено в аймаках: Турачакском, Чойском, Майминском и Эликманарском. Аймаки Онгудайский, Усть-Кок- синский, Шебалинский и Усть-Канский среди верующих больше всего насчитывали бурхани- стов. Эксплоататорская деятельность и классо­ вая принадлежность, несмотря на национальную рознь края, разжигались бурханизмом и его идеологами, об’единяли служителей культов как в скрытой борьбе против сов. власти (лесозаго­ товки, призыв ойротов в Красную армию, кол­ лективизация, перевод на оседлость), так и в борьбе открытой (совместное участие в под­ держке Каракорума, участие в белых бандах и пр. См. также Бурханизм). Неуклонное прове­ дение партией и советской властью ленинской национальной политики быстро вытесняет ро ­ довые пережитки и религиозные предрассудки. IV. Исторический очерк. Об историческом прошлом О. А. О. в лит-ре имеются скудные сведения. Нет ни одной марксистской работы, посвященной историческим судьбам ойротов до их перехода в рус. подданство. Известно, что племена, живущие ныне в ойротском Алтае, входили в первой половине XVIII в. в состав Джунгарского государства, во главе к-рого стояли собственно калмыки. Джунгария об’еди- нилась в XV в. в результате столкновения с Китаем и получила название Ойротского Со­ юза. Джунгарское об-во было классовым, с ф е­ одальными (натуральная и отработочная рен­ та) и рабовладельческой формами эксплоата- ции. Алтайцы, обитавшие на С. Джунгарии, на­ ходились в подданстве у джунгарского хана и платили ему налог всевозможными металличе­ скими изделиями. В первой же половине XVIII в. между джунгарскими феодалами возникли междоусобные войны, к-рыми воспользовался Китай. В 1756 китайские войска разгромили Джунгарию и захватили почти все ее владения. Часть подвластного джунгарским ханам населе­ ния, в т. ч. и алтайские .племена, кочевавшие близ рус. границы, обратились, в лице зайсанз Омбо, к русскому пограничному начальству с просьбой о принятии их в подданство. Рус. правительство ухватилось за эту просьбу, при­ своило современный Рус. Алтай и гарантирова­ ло алтайцам устойчивые границы кочевий. К о л о н и з а ц и я . Оседлые поселения рус. того времени едва достигали предгорий Алтая. Первыми вторгнулись в места кочевий алтайцев беглые крестьяне—крепостные рабочие горноза­ водской пром-сти, спасаясь от каторжных усло­ вий труда. Сюда же скрывались от преследо­ ваний никонианской церкви старообрядцы и те, кто не выдерживал непосильных оброков, про­ извола властей и солдатчины. Они оседали на Уймоне и др. плодородных районах Горного Алтая. К 1825 выросло 54 рус. поселения. При Сперанском (1822) границы алтайских кочевий были указаны б. или м. точно. Но в 1865 пра­ вительство беззастенчиво об’явило свободную колонизацию, а с 1873—т. наз. плановую. С 60-х гг. XIX в. колонизаторскую деятельность раз­ вивает Алтайская Духовная миссия, приступив­ шая к организации на Алтае монастырей (Ула- ла, Чемал, Чолушман) на лучших землях, отня­ тых у алтайцев. Несмотря на многочисленные протесты и делегации ойротов в Томск и в Пб., в 1899 проводится в жизнь закон, обязывающий к землеустройству не только рус., но и «ино­ родческие» поселения. Это было заключитель­ ным актом царской земельной политики по от­ ношению к алтайцам. Байско-зайсанские хоз-ва заблаговременно присвоили лучшие пастбища и угодья; основная же масса трудового крестьян­ ства катастрофически покатилась к разорению. И правительственная, и вольная, и миссионер­ ская колонизации применяли наглый земельный захват. Рус. пришельцы, особ, кулацкие элемен­ ты, враждебно относились к коренному насе­ лению Алтая. Поощряемые царским чиновниче­ ством, они занимались прямым грабежом и ра­ зорением ойротских стад. Ойроты вытеснялись из удобных долин и межгорных степей, где ко­ чевали веками, загонялись в горные ущелья, на «камень», неудобные земли. В этом же направ­ лении действовало пересел, ведомство, присваи­ вая лучшие земли. Гнет, насилие над ойротами усилились, когда явились и выделились из осев­ шего кулачества представители рус. торгового и ростовщического капитала, к-рые за бесценок скупали пушнину, кедровый орех, скот, кожу и пр., спаивали ойротов, угоняли их стада з а невыплаченный долг. С разложением натураль­ ного туземного хоз-ва и развитием меновых и торговых связей байско-зайсанские родовичи также перерастали в торгово-капиталистическую верхушку. Пользуясь пережитками родового быта, они утяжелили эксплоатацию ойротских трудящихся масс еще более. Но самым мощным и хищным эксплоататором был рус. царизм. В 1747 императрица Елизавета издала закон, по которому все земли Алтая об’являлись принад­ лежащими «Кабинету его величества». Без оп­ латы аренды стало невозможно заниматься сел. хоз-вом, охотой, пром. и др. Царизм сильно тормозил возможности экономического и куль­ турного развития ойротов, он разжигал нацио­ нальный антагонизм между ойротами и рус., создавал племенную разобщенность среди ой­ ротов, поощрял колонизаторское захватниче­ ство и насилие кулацко-зажиточных элементов