Комплексный подход к популяризации краеведческого наследия...-2021

91 слов Екклезиаста, воспринимая его диалектику: «род проходит и род приходит... всё ново и нет ничего нового под солнцем», Ремезов по-своему трактует слова библейского философа и уве - ряет: «в житии ничто же стоятельно и ничто же утвержденно, но всё прелагательно; от утра до вечера день пременяет, горняя бо не суть долу, но долняя горе», лишь «правда бывает вовеки», оттого, по Ремезову, следует «ко единому солнцу тщатися», выбирая «царский» (единственно возможный) путь в жизни. Мудрость также вечна, – говорит Ремезов. Екклезиаст счита - ет, что мудрость порождает скорбь: «много мудрости, много и печали, и кто умножает познание, умножает скорбь». Ремезов же утверждает: «только с премудростью зиждется храм, с раз - умом исправляется, мудрому всекрасная слава», даже «богат - ство разоряет смерть и тля», если оно «неразумно» получено и используется «без ума». Рационализм Ремезова близок мыс - лям Крижанича о всесилии разума, который, «серьезно разобрав дело», указывает истинный путь развития. Любопытно, что одну из глав своей Политики (О благе) Крижанич начинает теми же словами Екклезиаста: «Ничто не ново под солнцем, и никто не может сказать – это новое (Екклез, 1–10)». * * * Знакомство с интереснейшим мыслителем своего времени, Ю. Крижаничем, стремление к знанию и достаточное по XVII в. образование С.У. Ремезова позволили ему подняться выше сво - его времени, предвосхищая идею значения просвещения и про - свещённой монархии для формирования «государственности», идею верховного значения разума и «правды», непреходящих в веках. Широта практической деятельности Ремезова сопо - ставима с широтой научных интересов Ломоносова; эти фигуры связывает высокий уровень достижения в делах, требующих иного, нового способа осмысления мира, чем был в уходящей эпохе русского Средневековья и упорное стремление обоих деятелей добиваться совершенства в своих занятиях. И эти идеи, предвосхищающие русское просветительство XVIII века, наглядно роднят сибиряка и помора.