Историческая энциклопедия Сибири III

(медведя, белки-летяги и др.) и слово (благопожелания, заклинания, проклятия, исполнение песен и сказаний). Особое развитие у С. получил культ гор — Ахын 13 хаданууд ‘Тринадцати окинских гор’, духам-хозяе­ вам к-рых совершали ежегодные жертвоприношения во время обрядов поклонения обоо тахилга и хада хангай тахилга. Почитаемыми были также духи-хозяева горных перевалов, местностей, водоемов и рек. У С. сохраня­ лись пережитки одушевления деревьев (лиственницы, кедра и др.), неба, земли, стихийных сил природы (грома, молнии, ветров), небесных светил (Солнца и Луны). Существовало у них почитание нек-рых диких животных и птиц (горного орла, лебедя, медведя, ка­ бана и др.). Одной из форм традиц. верований у С. являлся промысл, культ, к-рый был связан с охотничьей магией. Охота сопровождалась соблюдением разных запретов и примет, совершением ритуал, действий до, во время и после промысла. С.-охотники придерживались табу слов. Почитались мифич. хозяин тайги Баян-Хангай, покровитель охотников Анда-Бара и др. персонажи, от благосклонности к-рых якобы зависел успех охоты. У С. был распространен шаманизм ; кроме этого, в нач. XX в. получил развитие буддизм школы гелугпа (был возведен Балактинский дацан (Жэлгэнский), действовавший до кон. 1920-х гг.). Основой сойот, об-ва была семья в форме малых и неразделенных больших семей. Имуществ. положение семей зависело от соц. статуса и предприимчивости (в части., занятия торговлей) глав семей. Существо­ вало разграничение хоз. занятий по половозрастному признаку. Семьи у С. обычно были трехпоколенные и многодетные. Бытовали такие формы брака, как брак с уплатой калыма, с обменом сестрами, действовал обычай левирата. Для С. была характерна строгая экзогамия. Доминировала моногамная форма семьи. С. традиционно вели оленеводч. хоз-во, чему способствовали природ.-климат, условия Горн. Оки — наличие горн, долин, где произрастает ягель. У них получил распространение хоз.-культур, тип оленеводов таеж. зоны, т. н. саянский. Осн. верховым и транспорт, животным была карагасская порода сев. оленей. Олени использовались в хоз. целях во время сезонных переко- чевок и на охоте. Молоко и мясо оленей употреблялось в пищу, рога (панты) применялись в лекарств, целях, оленьи шкуры служили материалом для пошива обуви, одежды, постели, изготовления др. предметов домаш. обихода и покрышек чума. Еще одним важным занятием С. являлась пушная и мясная охота на диких зверей и птиц. Разветвленная сеть горн, рек и речек позволяла заниматься рыболовством, к-рое, как и собирательство, имело вспомогат. значение. Наряду с оленеводством у С. в XIX в. развивалось полукочевое скот-во, связанное с разведением круп. рог. скота (сарлыков (яков), хай- ныков (гибрида саянских яков с коровами), коров монг. породы), лошадей и овец. В сов. время оленеводство, признанное нерентабельной отраслью, целиком было замещено жив-вом. Лишь в последнее время делаются попытки возродить это направление хоз-ва. Традиц. жилищем С. были кожаные чумы урса, ориентированные входом на восток. Внутр. пространст­ во чума делилось на муж. и жен. половины, соотв. охотничье снаряжение, оружие, оленья сбруя и седла, муж. одежда помещались в левой половине, а дере- вян., берест, и кожаная утварь, пищевые запасы, хоз. инвентарь для выполнения жен. работы, личные вещи женщин —в правой половине жилища. В центре чума находился открытый очаг, над ним имелось светодымо­ вое отверстие. Почетная часть жилища была напротив входа, где усаживали гостей и находились семейные фетиши. В XIX в. чумы становятся промысл, жилищем, уступая место бурятским 4—6—8-стенным бревенч. юр­ там. Подобно бурятам, С. имели зимники, летники и межсезонные (весен, и осен.) виды жилищ. Традиц. одежда С. также была замещена в XIX в. заимствованной бурят, одеждой. Под влиянием бурят, кухни пища С. пополнилась новыми блюдами. В осн. в ней превалировали мясо­ молочные продукты, меньшее значение имела растит, и рыб. пища. Мясная пища, первоначально включавшая блюда и снедь из оленины и дикого мяса, обогатилась рецептами кушаний, приготовленных из др. сортов мяса (говядины, баранины, конины). Готовили мясные супы, отварное мясо, колбасы, субпродукты. При обработке мясных продуктов и приготовлении из них блюд исполь­ зовались термич. обработка (поджаривание, кипячение, копчение) и способы длительного хранения (вяление, сушение). Деликатесами считались вареный или жаре­ ный олений язык и губы. Из оленьего молока делали мягкие сыры. Зерновые продукты, соль, чай обычно выменивали на пушнину у аларских бурят. Глубокое влияние на духов, составляющую культуры С. оказала бурят, культура, в наст, время сохраняется лишь небольшой самобыт. пласт сойот, фольклора (легенды, сказки). Песенно-танцевал. фольклор носит заимствованный хар-р (эпос о Гэсэр-хане, Шаргай-найо- не и др., круговой танец еохор). Лит.: Петри Б .Э . Этнографические исследования среди малых народов в Восточных Саянах (Предварительные данные). Иркутск, 1927; Д угаров Б. С. О происхождении окинских бурят //Этнические и историко-культурные связи монгольских народов. Улан-Удэ, 1983; Павлинская Л . Р. Кочевники голубых гор (Судьба традиционной культуры народов Восточных Саян в контексте взаимодействия с современностью). СПб., 2002; Бадмаев А .А . XX век и окин- ские сойоты: проблема возрождения / / Народы Евразии. Этнос, этническое самосознание, этничность: проблемы формирования и трансформации. Новосибирск, 2005. А.А. Бадмаев СОКОЛОВ Алексей Викулович (1829—1894), бий- ский купец 2-й гильдии, потомств. почетный гражданин. Из крепост. крестьян Владимирской губ. Торговал скотом, скупал сырье в Горн. Алтае и Монголии, имел торг. факторию в Улясутае. Известен благотвори­ тельностью. В 1876 основал 1-ю в Бийске больницу на 25 кроватей, к-рая впоследствии существовала на проценты с капитала, пожертвованные им же. В 1881 пожертвовал 5 тыс. руб. на Владимирский дет. приют в Томске. Построил неск. церквей в Горн. Алтае и селах Бийского у.; в 1879 внес 4 тыс. руб. на стр-во храма Александра Невского в Бийске. Совместно с купцом А.Ф. Морозовым построил здание для Катехизатор­ ского училища, готовившего священников-миссионеров. Круп, средства отпускал на школу и просвещение. В 1890 пожертвовал здание для церк.-приход, школы при Покровском соборе в Бийске, в 1889 выстроил школу в дер. Шебалиной Алтайской вол., пожертвовал деньги на открытие Томского ун-та и присутствовал на его открытии в кач-ве представителя бийского купечества. С 1870 постоянно избирался гласным гор. думы. С 1880 являлся чл. попечит. совета Бийской жен. прогимназии. Неоднократно получал благодарности и поощрения со стороны духов, учреждений. По завещанию почти весь его капитал (200 тыс. руб.) передавался церк., просвет, и благотворит, заведениям. Имея 80 тыс. руб. долговых претензий, С. распорядился требовать уплаты долга только с состоят, кредиторов. Награды: ордена Св. Станислава 2-й ст., Св. Анны 2-й ст. Лит.: Памятная книжка Западно-Сибирского учебного округа на 1892 год. Томск, 1892; Томский справочный листок. 1894. 26 окт.; Скубневский В .А ., Старцев А .В ., Гончаров Ю .М . Предпринима­ тели Алтая. 1861—1917: Энциклопедия. Барнаул, 1996. А. В. Старцев