Историческая энциклопедия Сибири III

СОЙОТЫ 135 архаич. словоформ, восходящих к др.-уйгур, яз., много заимствований из бурятского я з . , а также из средневек. монг. Синтаксич. строй сохранил др.-тюрк, тип, в к-ром почти нет союзов, а вместо придаточных предложений используются деепричаст. и причаст. обороты. В С. я. нет ни диалектов, ни говоров. Совр. сойоты —один из малочисл. этносов, предста­ вители к-рого компактно проживают в осн. в Окинском р-не, а также в Тункинском р-не Респ. Бурятия. Точная их числ. в XIX в. неизвестна, предположительно ок. 1 тыс. чел. Согласно переписи 1926 сойотов было 229 чел. Однако Б.Э. Петри, проводивший в том же году по заданию Комитета Севера спец. этногр. экспедицию по изучению хоз-ва, быта и культуры сойотов, насчитал 509 чел. Он отметил, что С. я. почти утрачен, им владели лишь неск. стариков. Исслед-я Петри вызвали у сойотов вспышку нац. самосознания и интереса к своей культуре и истории. По ходатайству Петри, им предоставили статус малой народности Севера и создали Сойотский тузем. родовой совет. Однако через нек-рое время нац. лидеры были репрессированы, и совет распался. При ликвидации в 1963 оленеводства как непродуктивной отрасли исчезло традиц. хоз-во, утратилось самоназвание народа: в пере­ писях населения после 1926 сойоты как самостоят. народ не учитывались и записывались как буряты. В 1990-х гг. началось нац.-культ, возрождение ма­ лочисл. народов России. В 1992 по инициативе жителей с. Сорок создан Центр сойотской культуры, в 1993 — Сойотский нац. сел. совет, в 1993 —Ассоциация сойотов Окинского р-на Респ. Бурятия. В 2000 сойоты Буря­ тии включены в Единый перечень корен, малочисл. народов РФ. Разработаны и принимаются меры по возрождению традиц. охот.-оленевод, хоз-ва и нац. культуры, в т. ч. языка. В наст, время С. я. бесписьм. В своем развитии он испытал значит, влияние монг. яз. (дархатского гово­ ра), на совр. этапе —бурят, и рус. Ныне сойоты почти полностью утратили свой язык, его помнят только люди старшего возраста. С. я. изучен очень слабо. В науч. лит. встречаются лишь отд. замечания о его происхождении. Лит.: Я зыки народов России: Красная книга. Энцикл. словарь- справочник. М., 2002; Рассадин В .И . О сойотах и их языке / / Мир Центральной Азии. Языки. Фольклор. Литература: Матер, междунар. науч. конф. Улан-Удэ, 2002. Т. 4, ч. 1; Он же. Об окин- ских сойотах и их языке //М атериалы конференции, посвященной 100-летию со дня рождения проф. В.И . Цинциус. СПб., 2003; Он же. Сойотско-бурятско-русский словарь. Улан-Удэ, 2003. В. И. Рассадин СОЙОТЫ, самоназв. сойот (Ьойод) от древ. назв. присаянских народов (соян), к-рое сохранилось в обоз­ начении горн, области, в предгорьях к-рой обитали эти этносы, —Саяны. С. —один из народов России, внесенный в Единый перечень корен, малочисл. народов РФ (2000). Его представители компактно проживают в осн. на тер. Окинского р-на Респ. Бурятия, на тер. Сорокской, Орликской, Саянской и Бурэнгольской сел. админист­ раций, также имеется локал. группа С. в зап. части Тункинского р-на Респ. Бурятия. Числ. населения (тыс. чел.): 1926 — 0,229/0,271, 2002 - 2,769. Среди С. распространен байкал. тип центр.-азиат, расы большой монголоид, расы. Сойотский яз., со­ гласно исслед-м лингвистов, следует относить к тюрк, языкам, входящим в уйгуро-тукюйскую подгруппу уйгуро-огузской группы тюрк, языков. Диалектич. особенностей сойот, яз. учеными-лингвистами не вы­ деляется. Исслед-я, предпринятые в кон. 1920-х гг., констатировали факт утраты С. родного языка и пре­ вращения их в бурятоязычный этнос. Сегодня усилиями филолога В.И. Рассадина реконструирован язык С., создана письменность и делаются попытки ее препода­ вания среди школьников. Этнич. подразделениями С. являются роды иркит, хаасуут и онхот. По мнению ряда рос. ученых, предками С. были группы самодийцев, заселивших предгорья Вост. Саян на рубеже кон. неолита — нач. бронзового века и создавших один из древних очагов оленеводства. Впоследствии с проникновением древ, тюрков на тер. Вост. Присаянья самодийцы были тюркизированы (предположительно в VII—VIII вв. н. э.) и переняли не только язык мигрантов, но и их скотоводч. культуру. Считается, что смешения пришлого и корен, населения не произошло, т. к. древ, тюрки представляли транзит, население, переселившееся в дальнейшем в соседние Туву и Горн. Алтай. Помимо С. в кач-ве потомков этих тюркоязычных самодийцев рассматриваются монг. цаатаны, а также тувинцы-тоджинцы. Как свидетель­ ствуют этногр. данные, в нач. XVII в. по причине длительных кровопролитных войн между Джунгарией и вост.-монг. ханствами предки С. мигрировали из Сев. Монголии (Прихубсугулья) в Присаянье. Выйдя из мест первонач. проживания (сомонов Ханха, Уури и подно­ жия г. Ринчин-лхумбэ), они поселились на тер. совр. адм. р-нов Бурятии —Тункинского и Закаменского, но невозможность вести привычное оленеводч. хоз-во из-за природ.-климат, условий этих мест подтолкнула осн. массу С. к реэмиграции в высокогорные долины Горн. Оки (Окинский р-н). Оставшаяся часть С. адаптиро­ валась, восприняв полукочевую форму скотоводства у мест, бурят. Соседство с присаян. бурятами, к-рые боль­ шей частью представляли хонгодорские роды, бежавшие от войны в XVII в. из сев.-зап. Монголии в Тунку и Закамну, привело к тесному этнокультур. взаимодейст­ вию, выразившемуся в заимствовании С. мн. элементов мат. культуры бурят и в появлении смешанных браков, к-рые сделали С. бурятоязычным этносом. Заселение Горн. Оки бурятами-хонгодорами произошло после установления рус.-монг. границы в 1727, и здесь также активно протекали процессы ассимиляции С. Росту нац. самосознания С. в 1920-е гг. во мн. спо­ собствовала деят-ть проф. Б.Э. Петри, проводившего исслед-я по поручению Вост.-Сиб. отд-ния Комитета Севера. В части., им была предложена идея создания сойот, адм.-нац. образования, позднее оформленного как Сойотский туземный сомонный совет. Кроме этого Б.Э. Петри добивался объявления С. малочисл. нацио­ нальностью Севера, но поддержки не получил. В ответ на активизацию нац. движения среди С. сов. властями были предприняты меры против лидеров С. и их семей, к-рые спровоцировали в 1930 значит, миграцию С. в Монголию. С кон. 1980-х гг. вновь наблюдается всплеск этнич. самосознания С. У С. соц. единицей являлся кровный род, подраз­ делявшийся на патронимии, к-рые представляли раз­ росшиеся патриархал. семьи. Хоз. освоение территорий осуществлялось небольшими кочевыми общинами. В течение XVIII—XIX вв. постепенно на смену кровно- родств. связям пришли связи территор.-соседского хар-ра. Соседская взаимопомощь проявлялась в экон. деят-ти и в ритуал, практике. У С. в прошлом бытовали религ. представления об окружающем мире и человеке, к-рые представля­ ли комплекс различ. магич. и анимистич. воззрений, суеверий и запретов. Почитание окружающего мира было связано с представлениями о том, что мн. пред­ меты и явления природы имеют духов-хозяев. Магич. свойствами наделялись части тела нек-рых животных