Историческая энциклопедия Сибири I

Недовольные отставанием рос. мусульм. сооб-ва от мировых темпов в части реформирования соц. жиз­ ни, татар, теологи аль-Курсави и аль-Маржани (к-рый в своем труде «Мустафадель ахбар фи ахвали Казан ва Булгар» описывал и события в Сибири) выдвину­ ли идею свободомыслия (иджтихад), в соотв. с к-рой каждый мусульманин имел право самостоят. трактовать суры Корана. Движение Д. не было ни чисто религ., ни светским. Оно утверждало неразрыв. связь ислама с просвеще­ нием и наукой, а в полит, сфере — с демокр. и даже социалист, идеями. Джадиды выступали за развитие искусства и лит., расширение роли женщины в об-ве, реорганизацию деят-ти духовенства и т. д. При актив, участии крымско-татар. просветителя И.Б. Гаспринско- го с кон. XIX в. началась реформа в области просвеще­ ния мусульм. населения России. В Сибири Д. распространялся первонач. с помощью получаемой лит. и благодаря выпускникам учеб. заведе­ ний Поволжья (в т. ч. мест, уроженцев), ставших пре­ подавателями в медресе и имамами в мечетях. Особенно существенно трансформировалось под влиянием идей Д. мусульм. образование в Сибири. Ес­ ли в старометодных школах ученики обучались грамо­ те за 3—5 лет, то в джадидских (новометодных) — за 1 год. Преподавание перешло с араб, на татар, яз ., к-рый обрел также статус учеб. предмета; значительно расширилось изучение и др. светских дисциплин. Был установлен твердый учеб. год и осуществлен переход к классно-урочной системе преподавания. Только в То­ больском у. в 1909 насчитывалось 12 мектебов и мед­ ресе, где обучалось 800 детей. Среди актив, поборников идей Д. выделялась купеч. семья Сайдуковых, на средства к-рых была создана 1-я нац. б-ка сибирских татар и бухарцев и открыто 1-е в Сибири Ембаевское новометодное медресе. В джадид. учеб. заведениях изучалась мировая и рус. классич. лит., так же как и шедевры араб, и пер- сид. поэзии. Под влиянием идей Д. создали свои про­ изведения, к-рые были очень популярны среди тюрк, населения, выдающийся просветитель, преподаватель Ембаевского медресе М. Юмачиков (1891) и поэтесса из Томска Б.-Х. Ниязи (1897). Джадиды были ини­ циаторами 1-х театр, постановок на татар, яз. люби­ тельскими объединениями, способствовавшими духов, развитию и расширению культур, кругозора мусульм. населения края. После Окт. революции сов. власть была вынужде­ на в работе с мест, мусульм. населением использовать кадры, вышедшие из движения Д. (так, Комиссариат по делам мусульман внутренней России при Наркома­ те национальностей возглавлял бывш. учитель-джадид Султан-Галиев, к-рый считал, что выросшие из Д. крас­ ные муллы с успехом осуществят рев. преобразования об-ва, так же как это сделали в отношении религ. догм мусульм. модернисты). Однако в связи с переходом в 1919—20 к единой светской труд, школе оказались фак­ тически разрушены одна из основ Д. — новометодная школа, а затем и медресе. Из татар, школ Сибири из­ гонялись пед. кадры, владевшие тюрк, яз., только по причине принадлежности к Д. Между тем Д., тесно связанный с идеол. деят-тью младотурок и пантюркистов, блокировал сопротивление мусульман советизации и внес серьез. разброд в умы зарубеж. мусульм. элиты в 1920—50-е гг. В 1990-е гг. отд. идеи Д. стали возрождаться, про­ никая в мировоззрение нек-рых слоев татар, интеллект, элиты, в т . ч. и в Сибири. Распространенное среди час­ ти об-ва отношение к исламу как к внутр. духов, состо­ янию, личной связи с Богом, а не обязат. соблюдению опред. норм («шариат должен быть в сердце»), факти­ чески признается правомерным. Лит.: Юрцовский Н. С. Очерки по истории просвещения в Си­ бири (1703—1917 гг.) / / Общий ход развития школьного дела в Си­ бири. Новосибирск, 1923. Вып. 1; Нафигов Р.И. Формирование и развитие передовой татарской общественно-политической мысли: Очерк истории. 1855—1917. Казань, 1964; Валиев Ф. Себердэ белем учаклары / / Казан утлары. 1990. № 9; Гарифуллин И.Б. Очерки истории татарского населения Тюменской области. Тюмень, 2000; Файзрахманов Г.Л. История сибирских татар с древнейших вре­ мен до начала XX в. Казань, 2002. А.В. Лямзин, А . П. Яркое ДЖАЗ В СИБИРИ. Джаз (англ. ]агг) — род муз. искусства, возникший в кон. XIX в. на юге США (Нью- Орлеан, Луизиана). После окончания Первой мировой войны Д. начинает распространяться в странах Зап. Европы, затем и в России. Здесь его существование во мн. определялось неустойчивостью идеол. установок, к-рые колебались от запрета до подчеркивания «рево­ люционного» хар-ра этого вида творчества. В Сибири первые Д. коллективы появились в кон. 1920-х гг. (июнь 1928, джаз-ансамбль в нем. поселке Блюменфельд, Рубцовский р-н Сибирского кр., ныне —Алтайский кр .). С нач. 1930-х гг. в большей степени Д. развивался в адм. центрах Сибири: Новосибирске и Иркутске, где вокруг мест, радиокомитетов сконцент­ рировались значит, по тем временам силы проф. музы­ кантов. Тогда же появляются первые упоминания о Д. в сиб. печати (1932) и проходят первые гастрол. выступ­ ления (окт. 1930 —оркестр Л. Теплицкого из Ленингра­ да). Первыми зарубеж. коллективами, выступав, в сиб. городах, были Чешский джаз-оркестр О. Скутецкого (дирижер А. Зиглер) и «Фабиан Синкопэйторс» из Гол­ ландии (лето 1936). В предвоен. десятилетие (1932—41) для сов. Д. характерно развитие традиций мюзик-холль- ного, эксцентрич. по формам эстрадно-танц. музициро­ вания, наглядным примером к-рого стала практика теа- джаза Л. Утесова (кинофильм «Веселые ребята»), Д. коллективы чаще всего существовали при ресторанах, профсоюз, клубных учреждениях и кинотеатрах. Их гл. задачей являлось обслуживание «танцевальных» частей праздников, досуга трудящихся (ансамбли и оркестры Б. Клотова, М. Бреслера, 3. Хазанкина, И. Рябцева, А. Кулика). Репертуар, часть этих выступлений была, как правило, вторична, соц. статус музыкантов значи­ тельно ниже их коллег по традиц. видам музыки. Годы Великой Отечественной войны стали для сиб. городов временем культур, прорыва за счет огром. кол- ва эвакуир. предприятий и учреждений культуры. Сре­ ди них были и коллективы из Москвы и Ленинграда (Л. Утесова, Г. Гольда, Э. Рознера, Г. Варсы). После окончания войны Д. в СССР и в Сибири переживает одну из самых драм, страниц своего существования. До 1957 (VI Всемир. фестиваль молодежи и студентов в Москве) он находился на грани легал. существования, заменив свое родовое название на «эстрадную музыку». В кон. 1950-х гг. новые джаз, коллективы в стране и Сибири появляются при вузах, обладавших высоко- квалифицир. науч.-пед. кадрами, развитой мат. базой и интеллектуально актив, студ. контингентом. По-пре­ жнему традиц. Д. оркестры и ансамбли существуют при ресторанах и кинотеатрах. В 1950—60-е гг. начинается интенсив, освоение вост. р-нов страны. Массы квалифицир. кадров перемещают­ ся в города Сибири, в т. ч. новые, такие как Ангарск, Братск, Устъ-Илимск. В Новосибирске создается Сиб. науч. центр и строится Академгородок, открывается Но­ восибирская гос. консерватория, организуется симф. оркестр (1956). Развитию Д. музицирования способст­ вует высокий уровень подготовки исполнителей на ду­ ховых инструментах в школах муз. воспитанников и,