Историческая энциклопедия Сибири I

ВОТЧИНЫ 341 Т.С. Востротин (в нижнем ряду первый справа) с золотопромышленниками и общественными деятелями Енисейского уезда ской гор. думе, сирот, суде, являлись попечителями жен. гимназии. Создали об-во попечения о начальном образовании и помощи бедным. Жертвовали на сгр-во учеб. заведений, больниц, содержание ночлеж. дома. Построили в Сев.-Енисейском горном окр. 2 церкви, в Енисейске содержали Крестовоздвиженскую церковь. Сын В. С. — Востротин С.В. Лит.: Погребняк А .И . Купцы-предприниматели Енисейской губернии. Красноярск, 2002. А.И. Погребняк ВОТЧИНЫ ЦЕРКОВНЫЕ. Первые монастыри по­ явились в Сибири в кон. XVI —нач. XVII в. В 1596 уже существовал и получал земел. пожертвования от атама­ на Третьяка Юрлова Тобольский Знаменский мон-рь. В 1604 возник Верхотурский Никольский мон-рь, к-ро- му в следующем году царь Борис Годунов пожаловал наряду с церк. имуществом пашню, покосы, угодья. В 1616 возник Тюменский Троицкий мон-рь, а в 1622 он получил от царя Михаила Федоровича богатые рыб. ловли по р. Туре. При создании в 1622 Тобольского архиерейского дома 1-й сиб. архиеп. Киприан присмот­ рел для него пустые земли по рекам Нице и Тавде и в том же году получил на них царские грамоты; одновр. тобол. воевода отвел ему земли и луг близ Тобольска. Владения Софийского архиерейского дома, как и мн. монастырей, в дальнейшем расширялись далеко за пре­ делы царских пожалований. Это делалось путями, ха­ рактерными и для Европ. России: покупкой, дарени­ ем, переходом по завещаниям (обычная форма заботы светского вотчинника о своей душе —подарок Церкви части своих земель), а то и прямыми захватами, через какое-то время легализуемыми гос. актами. Хотя пр-во весь XVII в. вело политику сдерживания роста церк. землевладения в России вообще, а в Сибири в особенности, политика эта была непоследовательной и противоречила тенденции опоры на Церковь при ко­ лонизации востока России. В результате к кон. XVII в. В. ц. Зап. Сибири располагались на площ. 7 293 дес. в 3 полях с 5 645 душами муж. пола; Вост. Сибири — 1 500 дес. с 787 душами муж. пола. Самые круп, вот­ чинники в Зап. Сибири: Софийский архиерейский дом (2 600 дес., 2 654 души муж. пола), Тобольский Зна­ менский мон-рь (1 400 дес., 1 409 душ муж. пола), Тюменский Троицкий (500 дес., 91 душа муж. пола), Кондинский Троицкий (350 дес., 290 душ муж. пола), Томский Алексеевский (186 дес., 80 душ муж. пола), Верхотурский Никольский (127 дес., 115 душ муж. пола); в Вост. Сибири: Туруханский Троицкий мон-рь (360 дес., 21 душа муж. пола), Енисейский Спасский (250 дес., 82 души муж. пола), Иркутский Рождест­ венский (110 дес., 300 душ муж. пола;. В Зап. Сибири в это время В. ц. занимали 8% пашни, на этих землях трудилось 13% крестьян региона, в Вост. Сибири эти цифры составляли 5 и 6% соотв. Крест, население В. ц. пополнялось в первую оче­ редь за счет возраставшего потока переселенцев из Ев­ роп. России, в т. ч. беглых крепостных, «гулящих лю­ дей» (не относящихся ни к какому сословию); меньшую роль здесь играли новокрещеные аборигены. Исследова­ ния И.Л. Маньковой показали, что работа на монастыр. землях запада Сибири позволяла мн. выходцам из-за Урала накопить средства и возможности для дальней­ ших вольных миграций на восток и юг. Но церк. вот­ чинники в Сибири, как и во всей России, небезуспешно использовали арсенал разнообраз. средств для закреп­ ления работников на своих землях, превращения их в «старожилов». С крестьянами «новоприходцами» заклю­ чался договор («порядная запись», «жилая запись»), где им на 3—8 лет предоставлялась льгота от несения повин­ ностей в пользу вотчинника. Самым действен, средст­ вом закрепления крестьян являлось предоставление им значит, займа в денежной или натур, форме, что созда­ вало крепкие хоз-ва. На заемщиков составляли «кабаль­ ные записи», но в Сибири, в отличие от Европ. России, они не фиксировали отношений кабального холопства: взявшие эту «подмогу» оставались монастыр. или архи­ ерейскими крестьянами. К 1640 в вотчинах Софийско­ го архиерейского дома проживало 427 крестьян, на них было оформлено 756 кабал на общую сумму 1 906 руб. и 2 323 чети хлеба (четь тогда равнялась 6 пуд. ржи). В Усть-Ницынской слоб., где такая практика была осо­ бенно распространена, стало быстро складываться пос­ тоянное крест, население; в архиерейской вотчине под Тобольском займов давалось гораздо меньше, и населе­ ние чаще менялось. Гл. формой ренты за пользование землей являлся 20%-ный оброк («пятый сноп»), взимав­ шийся с урожая на крест, уч-ке; барщина встречалась реже. Ср. размер запашки крест, двора составлял ок. 5 дес., но случалось и по 10 дес. При Петре I предпринимались меры по ограничению и сокращению церк. землевладения, но его рост в Сибири в XVIII в. продолжался. К сер. столетия в Зап. Сибири в В. ц., по офиц. документам, обрабатывалось 15 570 дес. пашни, проживало 11 980 душ муж. пола., в Вост. Си­ бири —3 850 дес. и 3 071 душа муж. пола соотв. В Зап. Сибири в это время В. ц. занимали 13% пашни, на этих землях трудилось 7% крестьян региона. Для Вост. Сиби­ ри первая цифра неизвестна, а вторая равна 6%. В. ц. были, как правило, более рационально органи­ зованными, более преуспевающими, и по всей России это давно уже вызывало горячее желание пр-ва конфисковать их, обратив на нужды светских вотчинников и гос-ва. При Екатерине II, недовольной относит, самостоятельностью Церкви, к этому прибавилось желание подорвать экон. основу такой самостоятельности, а также растущее недо­ вольство крестьян значит, увеличением в нач. 1760-х гг. повинностей и податей. В марте 1762 пр-во Петра III предприняло попытку секуляризации (здесь — переда­ чи гос-ву) В. ц., но в обстановке неразберихи и насилий вокруг этой попытки Екатерина II в авг. того же года отменила соотв. указ. И лишь 26 февр. 1764 объявля­ ется окончат, секуляризация В. ц. Сопротивление отд. церк. иерархов (см. Арсений (М ацеевич )) грубо пода­ вили. Все В. ц. передали в ведение особого гос. органа — Коллегии экономии и ее учреждений. Гос-во получило от этой реформы 1,5 млн руб. ежегод. дохода. В Сиби­ ри в ведение гос-ва отошло при этом свыше 14 тыс. душ муж. пола монастыр. и архиерейских крестьян, ставших «экономическими». Нек-рое время их частич. зависимость от былых церк. вотчинников продолжала сохраняться, но к кон. XVIII в. экон. крестьяне Сибири (более 18 тыс. душ) полностью превратились в государственных. Лит.: Крестьянство Сибири в эпоху феодализма. Новосибирск, 1982; Шорохов Л. II. Корпоративно-вотчинное землевладение и монас­ тырские крестьяне в Сибири в XVII—XVIII веках. Красноярск, 1983; Тобольский архиерейский дом в XVII веке. Новосибирск, 1999. Н.Н. Покровский