Историческая энциклопедия Сибири I

1959; «Богатая долина», 1970; «Таежные песни», 1964), соч. для оркестра бурят, народ, инструментов, песни. Ж.А. Батуев (1915—96) —авт. 11 балетов («Во имя люб ви», в соавт. с Б.С. Майзелем, 1957; «Цветы жизни», 1960; «Чурумчуку», на якут, тему, 1964; «Сын земли», 1972; «Долина стерхов», 1988 и др.), мн. симф. и ка мер. соч., ораторий («Спасение священного Байкала», 1992 и др .), опусов для оркестра народ, инструмен тов, песен. Все осн. жанры представлены в творчестве Б .Б . Ямпилова — опера («Прозрение», 1967» и др.), балет («Красавица Ангара», в соавт. с Л .К . Книппе- ром, 1959; «Патетическая баллада», 1967), симф. пье сы, оратории и т. д. В 1960—70-е гг. начинают работать композиторы Г.-Д. Дашипылов, С .С . Манжигеев, А.А. Андреев, Ю.И. Ирдынеев, Б.О. Цырендашиев, В.А. Усович. В кон. 1980-х - нач. 1990-х гг. в бурят, композит, орг-цию вош ли Б .Б . Дондоков, П.Н. Дамиранов, Л.Н. Санжиева. В 1970-е гг. образованы фольклор.-хореогр. ан самбль «Селенга», ВИА «Ритмы Байкала», жен. камер, хор «Ариг Ус» (рук. М.Д. Хрущева). В 1980—90-е гг. интенсивно развивается фольклор.-этногр. направле ние в любит, и проф. творчестве, появляются этнич. рок-группы. Популярны фольклор, ансамбли «Магта- ал», «Ангара», казачий фольклор, ансамбль «Княжий остров», Гос. театр народ, танца «Бадма Сэсэг» (1992) и др. В 2004 создан Бурят, гос. нац. театр песни и тан ца «Байкал» (объед. коллективы: «Байкал», «Бадма Сэсэг» и оркестр народ, инструментов гостелерадио). Проводятся муз. фестивали и конкурсы (междунар., респуб., регион.), посвящ. искусству горлового пения, буддийск. культуре, фольклору народов Вост. Сиби ри, традиц. фестиваль эстрад, песни «Белый месяц» (с 1993) и др. Среди бурят, деятелей искусств: певцы народные артисты СССР К. И. Б а зарсадаев , Д .Ц . Дашиев , Л .Л . Линховоин, Г.Б. Шойоагбаева, народные артис ты РСФСР Б.М. Балдаков, Н.К. Петрова, С.В. Радна- ев, народная арт. Бурятии В. Цыдыпова; артисты ба лета народная арт. СССР Л. П. Сахьянова, народный арт. РСФСР Я. Г. Абашеев, реж. народный арт. СССР Г.Ц. Цыдынжапов и др. В Респ. Бурятия работают (2006): Театр оперы и балета, филармония, Бурят, гос. театр песни и танца «Байкал» и др.; Союз композиторов, Респ. центр народ, творчества, Вост.-Сиб. академия культуры и искусств, 3 ср. спец. учеб. заведения, св. 70 дет. школ искусств. Лит.: Д угаров Д .С . Бурятские народные песни: В 3 т. Улан- Удэ, 1964, 1969, 1980; Он же. Исторические корни белого шаманст ва (на материале обрядового фольклора бурят). М., 1991; Он же. Напевы бурятских улигеров / / Абай Гэсэр Могучий: Бурятский ге роический эпос. М., 1995; Куницына И .С ., Куницын О .И . Музыка Советской Бурятии. Улан-Удэ, 1968; Куницын О .И . Музыкальный театр Бурятии. Улан-Удэ, 1988; Музыкальная культура Сибири. Новосибирск, 1997. Т. 1, кн.1; Т. 3, кн.2; Китов В.В. Оркестр бу рятских народных инструментов. Улан-Удэ, 2001; и др. О. В. Новикова, А. М. Лесовиченко БУРЯТСКИЕ ЛЕТОПИСИ. Бурят, ист. соч. назы вают «летописями», «хрониками», но данные термины в собств. смысле этих слов могут быть применены с боль шими оговорками. Б. л. не похожи на европ. или рус. летописи, даже на собственно монгольские. Характер, особенностью Б. л. является их синкретизм, смешение ист. и лит. жанров, стилей. Данные памятники поль зовались большой популярностью среди бурят, читате лей, имели хождение исключительно в рукописях, к-рые распространялись подвижниками-библиофилами бурят, степей. Собственно бурят, соч. на старомонг. письмен ности стали появляться в XVIII в. в связи с консоли дацией бурят в самостоят. народность и ростом нац. самосознания. Лит. наследие бурят основанное на старомонг. пись менности включает в себя ист., дидактич., мед., филол., лексикогр., юр., буддийские соч. В условиях кочевого образа жизни буряты сумели создать, сохранить и до нести до наших дней уник, памятники культуры мон голояз. народов, среди к-рых особое место занимают ист. хроники. К наиболее читаемым и популярным хроникам сле дует отнести хоринскую хронику «Предание о Бальжин- хатун» (1760—70), «Историю агинских бурят», написан ную в 1863 гл. тайшой агинских бурят Т. Тобоевым, «Историю селенгинских бурят», написанную в 1868 гл. тайшой селенгин. бурят Д.-Ж. Ломбоцыреновым, «Летопись хоринских бурят», созданную в 1875 главой цаганского рода шуленгой В. Юмсуновым, «Летопись хори-бурят», составленную в 1887 пом. гл. тайши хо ринских бурят зайсаном галзутского рода Ш.-Н. Хоби- туевым (насчитывается ок. 30 списков данной летопи си), «Историю баргузинских бурят», написанную в 1887 гл. тайшой баргузин, бурят Ц. Сахаровым, и др. Нек-рые летописи, напр, хроника В. Юмсунова, анонимный «Ацагатский очерк о хори-бурятах», пере растают рамки хроник и представляют собой ист.-эт- ногр. очерки, разделенные на главы по тем. призна ку. В части., в хронике В. Юмсунова, состоящей из 12 озаглавленных разделов, прослеживается история хо- ринцев начиная с древнейших времен до 2-й пол. XIX в. В летописи представлена история распространения буддизма в Монголии и Бурятии, дается детальное опи сание верований и обрядов шаманства; подробно гово рится об адм. устройстве и упр-нии хоринцев; приво дятся данные о гл. хорин. тайшах и их помощниках; рассказывается о грамоте Петра I от 26 марта 1703 и всех последующих указах и предписаниях рус. царей, по к-рым за хорин. родами были закреплены земли от Байкала до монг. границ; сообщаются сведения о пра вах бурят, о развитии хоз-ва у хорин. бурят, о несении службы на пользу империи, об отделении агин. бурят и т. д. Летопись В. Юмсунова является самой большой по объему и наиболее обстоятельной из всех Б. л. Поч ти в каждой главе сообщаются не известные до этого факты и детали. Бурят, ист. соч. писались по образцу монг. памят ников, таких как аноним, летопись «А1(:ап к>Ъс 1 », из данная Г. Гомбоевым, летопись С. Сэцэна «Егс1ет-ут 1оЬс1» и др. Но в отличие от них Б. л. написаны на ос новании подлинных документов бурятских степных дум. Более того, при ссылке на документы указыва ются даты и номера соотв. распоряжений властей, что придает соч. более достоверный хар-р. В хрониках ши роко использованы не только делопроизводств. доку менты, но и ранее написанные летопис. работы, устн. легенды и предания бурят. Все это придает летописям хар-р науч. очерков. Помимо летописей Т. Тобоева, В. Юмсунова, Ш-Н. Хобитуева, Д.-Ж . Ломбоцыренова, Ц. Сахаро ва и др. авторов, существуют и хроники, хранящиеся в семейных архивах. Напр., в архиве Д .З. Зандановой имеется рукопись аноним, хорин. летописи, доведен ной до 1903. Бурят, летописцы были образованными людьми своего времени, незауряд. представителями знати дорев. Бурятии. Напр., летописец Т. Тобоев, находившийся бо лее 60 лет на гос. службе, остался в памяти народа как один из самых уважаемых и авторитет, предводителей хорин. бурят. К нему за советом и помощью обращались не только буряты, но и рус. казаки, поселенцы. Точных сведений о кол-ве Б. л. и их авторах пока нет, поскольку рукописи находятся в разных архив, фондах Улан-Удэ, Иркутска, Читы, Томска, Москвы,