Историческая энциклопедия Сибири I

сосны», 1959), поэма-документ Н. Дамдинова («Четверо в океане», 1965), М. Самбуева («Звездный час», 1983), поэма-репортаж, синтезирующая поэзию и лирич. прозу («У отрогов Бурэн-хана» Д. Улзытуева, 1971). В 1981 В.К. Петонов написал 1-й роман в стихах на бурят, яз. «Земли притяжение». Важной вехой в развитии критики и литературове­ дения Бурятии явился выход в 1967 «Истории бурят­ ской советской литературы», ставшей одновр. учеб. по­ собием, по к-рому в школах и вузах республики стали изучать нац. лит. В 1997 издан фундамент, акад. III т. «История бурятской литературы. Современная бурят­ ская литература (1956—1995)». К фундамент, теор. ис- след-ям относится монография В .Ц . Найдакова «Путь к роману: история формирования бурятской прозы» (1985). Лит.: История бурятской советской литературы. Улан-Удэ, 1967; Писатели Бурятии. Улан-Удэ, 1982; Наидаков В .Ц . Станов­ ление, развитие и распад бурятской советской литературы (1917— 1995). Улан-Удэ, 1996; История бурятской литературы. Улан-Удэ, 1997. Т. 3; Портреты писателей Бурятии. Улан-Удэ, 1997; Ула­ нов Э .А ., Найдаков В .Ц . О развитии литературоведения и искус­ ствоведения //Гуманитарные исследования в Бурятии. Улан-Удэ, 1997; Буряты . М., 2004. Э.А. Бальбуров БУРЯТСКАЯ МУЗЫКАЛЬНАЯ КУЛЬТУРА В традиц. Б. м. к. выделяются обрядовая, эпическая и лирич. сферы. Эпич. сфера включает ист. песни туухын дуун и эпич. сказания улигер. Улигеры («Лодой Мэргэн», «Абай-Гэсэр», «Еренсэй», «Аламжи Мэргэн» и др .) могут состоять из 2—20 тыс. и более стихотвор. строк. В восточнобурят. (хоринской) традиции проза­ ич. и поэтич. изложение улигера перемежается песен, вставками строфического или тирадного строения —мо­ нологами героев туурээлгэ, к-рые могут сопровождаться игрой на 2-струнной смычковой пиколютне с трапеци- вид. корпусом хуур или цитре ятага; закреплен, персо­ нажами словесно-муз. формулы подхватываются хором слушателей. Западнобурят. улигеры поются от начала до конца на один напев тирадной или строфической орг-ции; у эхирит-булагатов улигершина поддерживают слушатели, хоровыми песнями встречающие и провожа­ ющие эпических героев и заполняющие паузы во время кратковр. остановок повествования; в унгинской тради­ ции участия слушателей не предполагается, улигершин может аккомпанировать себе на хуре. Изв. улигерши- ны —А. Васильев (Альфор), П. Тушемилов, А. Тороев, П. Дмитриев, Е. Шалбыков, Б. Барнаков и др. Обряд, сфера представлена музыкой шаман, и буд­ дийск. ритуалов, скотоводч. заговорами, поющимися (реже — играющимися на хууре) для овцы, козы, ко­ ровы, верблюдицы в случаях, когда они отказываются кормить детенышей, нек-рыми жанрами песен, традиции (свадеб, песнями турын дуун, охотничьими ангуушадай дуун, благопожеланиями юреел дуун, песнями восточ­ нобурят. хоровода нэрьеэлгэ, к-рый танцуют двумя обращенными друг к другу шеренгами, западнобурят. кругового танца ёохор и пр.), колыбельными укачива­ ниями, прославлениями победителей конных скачек, борьбы и стрельбы из лука, завершающими родовые собрания тайлган. Лирич. сфера включает любов. песни инаг дуранай дуун, воен. сэрэгэй дуун, сиротские уншэн хунэй дуун, песни о родителях эхэ эсэгын дуун, застольные архиин дуун, шуточные шог дуун, загадки таабари дуун, пес­ ни игры прятания кольца бэЬэлигэй дуун и пр. Склад песен, в осн., монодийный (в т. ч., гетерофонный), в песнях зап. бурят встречается многоголосие ленточно­ го типа с преобладанием кварто-квинтовых отношений между голосами, а также имитационная полифония с элементами контрастной в ай дон (песнях, исполн. хо­ ром стариков во время обрядовых возлияний кумыса). Характерной чертой песен, традиции является большое кол-во типовых напевов, разнообразных в мелодич. и ритмич. отношениях. Поскольку на один напев могут исполняться как обрядовые, так и необряд. тексты, по муз. характеристикам песен, жанры не различаются, противопоставляются лишь стили “долгих” песен уртын дуун (с продолжит, распевами, ритмической нерегуляр­ ностью, слабой выраженностью метрических акцентов) и “коротких” богони дуун (с немногочисл. распевами, ритмической периодичностью, четкими метрическими акцентами). В нек-рых образцах сочетаются признаки обоих стилей. Песни состоят из 4-строчных музыкаль- но-поэтич. строф, в к-рых строки одной четности или все строки ритмически и мелодически подобны; строфы зап.-бурят, песен могут сопровождаться припевами. У вост. бурят преобладают ангемитонные (бесполутоно- вые) ладовые структуры, включая полные пентатони- ческие (пятизвучные) лады, у зап. бурят наряду с анге- митоникой встречаются звукоряды с полутоном. К лирич. сфере принадлежит также традиция музи­ цирования на струн, инструментах хуур и хучир (пико­ лютня с цилиндрич. корпусом, 4 струнами квинтовой настройки, настроенными попарно в унисон), попереч­ ной флейте лимбэ, продольной флейте суур и пр. В XX в. формируется Б. м. к. европ. типа. В 1920— 22 в Верхнеудинске ( Улан-Удэ ) действовали муз. шко­ ла, хор и симф. оркестр. С 1924 работала муз.-инс­ труктивная передвижка (рук. Б.П. Сальмонт) —запи­ сывались на фонограф народ, песни, собирались нац. инструменты, проводились курсы ликвидации муз. не­ грамотности. В 1929 создан Дом народ, творчества, от­ крыта муз.-театр, студия (с 1931 —техникум, с 1949 — муз. училище, с 1991 —муз. колледж). В 1932 основан Бурят, драм, театр (см. Бурят ский театр и драма­ тургия) с симф. ансамблем, певцами, танц. труппой. В 1939 драм, театр реорганизован в муз.-драм., на базе к- рого спустя 10 лет (1949) возник Театр оперы и балета (см. Бурят ский гос. академ. театр оперы и балета). Осенью 1940 в Москве с большим успехом прошла де­ када бурят, искусства. В кон. 1930-х —нач. 1940-х гг. работал оркестр бурят, народ, инструментов (рук. И.Л. Рык). С 1939 действует филармония (см. Ф илар­ монии в Сибири). В 1940 образован Союз композиторов (см. Союзы композиторов в Сибири). В 1942 создан ан­ самбль песни и танца «Байкал». В 1947 открыто культ.- просвет, училище, в 1960 —Вост.-Сиб. ин-т культуры, в 1961 —хореогр. училище. В 1966 восстановлен оркестр народ, инструментов (рук. Ч.Е. Павлов). 1-м спектаклем по мотивам нац. эпоса стала муз. драма «Баир» П.М. Берлинского (1938; 2-я ред. совм. с Б .Б . Ямпиловым, 1940). В 1940 поставлены первая бурят, опера «Энхэ-Булат батор» (муз. М .П. Ф ро ­ лова), муз. драма «Эржен» (муз. В.И. Морошкина). Первыми постановками рус. и зарубеж. классики ста­ ли оперы «Евгений Онегин» (1943), «Фауст» (1945), балет «Бахчисарайский фонтан» (1943). В становле­ нии проф. Б. м. к. большое значение имела деят-ть рус. музыкантов, организовавших творч. коллективы, учеб. заведения, создавших первые произведения на основе нац. фольклора. Это композиторы Р.М. Глиэр, П.М. Берлинский, М.П. Фролов, В .И . Морошкин, Л.К. Книппер, С.П. Ряузов, реж. А. Миронский, ба- летм. М .С. Арсеньев, дирижеры М .А . Б у хб и н д ер , И. Айзикович и др. 1-е проф. композиторы-буряты — Д .Д . Аюшеев, Ж.А. Батуев, Б .Б . Ямпилов. Д .Д. Аюшеевым (1910—71) написано более 100 произведений, в т. ч. оперы («Побратимы», в соавт. с Б.С. Майзелем, 1959; «Братья», 1963; «Саган-Хатан», 1971 и др.), симф. поэмы и сюиты («Весна в колхозе»,