Историческая энциклопедия Сибири I

Чома де Кёрёши (1784—1842) и фр. индолог Эжен Бюр- нуф (1801—1852). В России буддол. исслед-я начались с работ акад. С.-Петербургской АН П.С. Палласа, к-рый в книге «5ашш1ип§еи Ыз1х>пзсЬег МасЬпсМеп 1)Ъег (Не Моп^оНзсЬеп Уо1кегзсЬаЙеп» (СПб., 1801) дал обзор буддийск. космогонии, мифологии, иконографии, в т. ч. изложил на монг. яз. биографию Будды. В 1830-х гг. рос. акад. Я.И. Шмидт (1779—1847) опубл. ряд статей и переводов по буддол. тематике: «О некоторых основных положениях буддизма» (Чтения в Императорской Ака­ демии наук за 1829 и 1830 гг. Отделение наук историчес­ ких, филологических, политических. СПб., 1831, кн. 1, № 6, 7); «ОЪег е1т§е СгипсИеЬгеп с!ез ВисМЫзтиз»; «ОЪег сЬе зо§епапп1е сЫие \У ек с!ег Вис1с1Ьа1з(:еп»; «ОЪег с1аз МаЬа]апа ипс! РгаёзсЬпарагатНа с1ег ВисИЬеп» (Мепкмгез <1е ГАсаёеппе. 1815—1837. Т. 3, 4). Адъюнкт АН Р. Ленц (1808—1836) обнаружил в Лондоне руко­ пись 1-го из ставших известными в Европе жизнеопи­ саний Будды — «Лалитавистара». Проф. Казанского ун-та О.М. Ковалевский (1801 —1878) опубл. работу «Буддийская космология» (Учен, записки Имп. Казанс­ кого ун-та. 1835. Кн. 2, 4; 1837. Кн. 1). Акад. А.А. фон Шифнер (1817—1879) издал пер. ист. труда изв. тибет. ученого Таранатхи (1575—1635) о распространении буд­ дизма в Индии (Тагапа1:Ьа’з СезсЫсЫ;е с!ез ВисЫЫзшиз т 1псНеп. 51. Ре1:егзЬиг§, 1869), а также подготовил к печати сб. буддийск. притч (Т1Ье1:ап Та1ез Оепуес! 1тот 1псИап Зоигсез. Ьопскт, 1906). Первые буддол. центры с л о ж и л и с ь в С.-Петербур­ ге, Казани и в Пекине, где действовала Русская духов, миссия. П.И. Кафаров (1817—1878, в монашестве — Палладий), в теч. мн. лет возглавлявший миссию, и акад. В.П. Васильев (1818—1900) — основатели китаеведно- го направления в рос. Б. Крупнейший труд В.П. Ва­ сильева «Буддизм, его догматы, история и литерату­ ра» (в 3 т. СПб., 1857—1869) был переведен на нем. и фр. яз. Родоначальником индологич. Б. в России стал И.П. Минаев (1840—1890). В переведенной на фр. яз. работе «Буддизм. Исследования и материалы» (СПб., 1887. Т. 1, вып. 1, 2) он исследовал палийский канон, а также подтвердил древность сев. традиции буддизма. Монголовед, направление в рос. Б. возглавил А.М. Позднеев (1865—1942) —авт. труда о буддийск. монас­ тырях и буддийск. духовенстве в Монголии (Очерки быта буддийских монастырей и буддийского духовен­ ства. СПб., 1887). В кон. XIX —нач. XX в. сложилась т. н. петербург­ ская школа Б., связанная с именами акад. С.Ф . Оль­ денбурга (1863—1934), основателя междунар . се­ рии В1Ыю<;Ъеса ВисЫЫса («Библиотека Буддика»), акад. Ф .И . Щербатского (1869—1942), О .О . Розен­ берга (1888—1919), Е.Е. Обермиллера (1901 —1935). Акад. С.Ф . Ольденбург был организатором ряда ар­ хеол. экспедиций в Вост. Туркестан, в ходе к-рых были исследованы древние буддийск. пещерные мо­ настыри, в т. ч. храмы Дуньхуана в зап. Ганьсу. В 1916 Ольденбург был назначен дир. Азиатского му­ зея С.-Петербургской АН. Работы акад. Ф .И . Щер­ батского («ТЬе Сеп1;га1 СопсерИоп о^ ВисШЫзт апс1 1Ье М еатп§ о!" 1Ье \Уогс1 “Б Ь а г т а ”». Ь., 1923; «ТЬе Сопсер1юп о^ ВисЫЫз!; №гуапа». Л., 1927; «ВисЫЫз! Ьо§ 1 с». Л ., 1930, 1932; и др .) посвящены буддийск. филос. концепциям. В фундамент, труде О .О . Ро­ зенберга «Проблемы буддийской философии» (П г., 1918) впервые четко обосновывается принцип, отли­ чие популярного, «народного» буддизма от философс­ кого и его доктрин, основы —теории дхарм, изложен­ ной в разделе «Абхидхарма». Е.Е. Обермиллер особое внимание в своих трудах уделял изучению традиции Праджняпарамиты, в части, текстам Майтрейи-Асанги (Ш1ага1;ап1;га ог Ка1па§о1гау1ЬЬа§а о^ Макгеуа Азап§а: ТЬе ЗиЬПше 5с1епсе о^ Огеа! УеЫс1е 1:о 5а1уа<лоп / / Ас1а Опеп1аНа. 1931. Уо1. IX. Р. 81—306; Апа1уз1з оНЬе АЬЫзашауа1аткага / / СакиНа О пепЫ Зепез. 1933— 1943. № 27, Разе. 1 -3 ). Рус. буддологи были инициаторами ряда круп, меж­ дунар. науч. проектов, в т. ч. перевода важнейшего ис­ точника «Абхидхармакоша». Прилагались усилия по развитию востоковедных исслед-й в Сибири. В части., Ф .И . Щербатский и Е.Е. Обермиллер неоднократно совершали поездки в Забайкалье, где в буддийск. да­ цанах консультировались с ламами, знакомились с мо- настыр. б-ками. Решающее влияние на становление Б. в Бурятии оказали работы выпускников С.-Петербургского ун-та Ц .Ж . Ж амцарано , Б .Б . Барадийна , Г. Цыбикова, к-рые по инициативе и при актив, содействии Русского географического об-ва и Комитета по изучению Ср. Азии совершили ряд путешествий по Тибету и Монголии. Труды, подготовленные по материалам этих исслед-й: «Буддист-паломник у святынь Тибета» (Пг., 1919), «О Центральном Тибете» (Изв. РГО. СПб., 1903. Т. 39, вып. 3) Г. Цыбикова, «Путешествие в Лавран» (Изв. РГО. СПб., 1908. Т. 44, вып. IV), «Статуя Майтрейи в Золотом храме» (В1Ы. ВисЫЫса. 1924. Уо1. XXI) Б. Барадийна и др. — сразу же приобрели мировую известность. Последующие поколения бурят, востоковедов, полу­ чившие проф. подготовку также в осн. в Ленинградском (С.-Петербургском) ун-те, сконцентрировали свои уси­ лия на проблемах источниковедения и историографии, изучении культуры Тибета и монг. народов, вопросах тибет. и монг. филологии, языкознания, фольклорис­ тики, проблемах этнографии и археологии Центр. Азии и Сибири, истории Монголии, Тибета и сопредельных стран, филос. проблемах буддизма и др. Значит, объем работы по описанию тибет. фонда был выполнен Б.Д. Дандароном, Л .-Ж . Ямпиловым, П.И. Хадало- вым, опубликовавшими ряд описаний тибет. рукописей и ксилографов. Ученик Ф .И . Щербатского Б.В. Семи- чов издал в соавт. с А.Ф. Гаммерманом, Ю.М. Пар- фионовичем и Б.Д. Дандароном неск. тибет.-рус. сло­ варей .(Словарь тибетско-латинско-русских названий лекарственного сырья, применяемого в индо-тибетс- кой медицине. Улан-Удэ, 1963; Краткий тибетско-рус­ ский словарь. М., 1968), опубл. работы по проблемам тибет. языкознания и буддийск. философии (МаНег ассогсНп^ 1о 1Ье «УЪисЫЫта^о» о^ ВисшЪа^Ьоза апс1 Ше «АЪЫсШатта^Ьзап^аЪо» о!7АпигискШа / /И з в . АН СССР. 1930. Сер. III. Отд-ние гум. наук. № 5), издал пер. с тибет. яз. трактата Васубандху «Абхидхармако­ ша» (Васубандху. Абхидхармакоша. Улан-Удэ, 1980— 1988). Б .Д . Дандарон и Р.Е. Пубаев опубл. пер. разде­ лов «Парамита» и «Мадхьямика» тибет.-монг. терминол. словаря «Источник мудрецов» (Улан-Удэ, 1968). Эту работу затем продолжил А.А. Базаров, издавший пер. раздела «Логика» (СПб., 2001). Были изданы круп, работы по истории Тибета, тибет. источниковедению, а также по истории тибет. лит. и искусства: « “Пагсам- чжонсан” —памятник тибетской историографии XVIII века» (Новосибирск, 1981) Р.Е. Пубаева; «История Ку- кунора, называемая “Прекрасные ноты из песни Брах­ мы”» Б.Д. Дандарона (М ., 1972); «Тибетский канон пропорций» (Улан-Удэ, 1972), «Традиционные верова­ ния тибетцев в культовой системе ламаизма» (Новоси­ бирск, 1989) К.М. Герасимовой; «Современный тибет­ ский буддизм на Западе» (Улан-Удэ, 2003) Д.В. Аюше- вой; «Дзогчен и Чань в буддийской традиции Тибета» (Улан-Удэ, 2003) И.Р. Гарри; «Дхарамсала и мир тибет­ ской эмиграции» (Улан-Удэ, 2005) И.С. Урбанаевой.