Историческая энциклопедия Сибири I

(соавт.); Восточный Алтай в эпоху великого переселения народов (III—VII века). Новосибирск, 2003 (соавт.). Лит.: Владимир Васильевич Бобров: Библиография. Новоси бирск, 2005. В. И. Молодин БОГОЛЕПОВ Михаил Иванович (21 янв. 1879, Можайск Московской губ. — 7 авг. 1945, Москва), экономист, чл .-кор. АН СССР (1939). Из семьи свя щенника, окончил духовную семинарию и юр. фак-т Томского ун-та (1903). Проявил выдающиеся способ ности к науч. работе; участвовал в студ. волнениях в 1901. Оставлен в университете для подготовки к про фессор. званию по каф. финанс. права. Приват-доцент юр. фак-та (1907), и. д. экстраординар. (1910) и ор динар. проф. (1911). Совместно с М.Н. Соболевым в 1910 совершил экспедицию по экон. изучению Монго лии. В февр. 1911 Б. избирается деканом юр. фак-та, но не утверждается министром народ, просвещения. В томский период в серии работ Б. в кач-ве гл. факто ров хоз. освоения Сибири с кон. XVI в. рассматривал ее колониал. положение и постепенное вытеснение на тур. хоз-ва денежным. При этом он исходил из концеп ции «государственной школы» о закрепощении и рас крепощении сословий и формировании «общественных классов». «Оскуднение» региона объяснял «дурным» упр-нием, а пути решения всех вопросов видел во все- рос. народ, представительстве и распространении на Си бирь земских учреждений. Б. считал, что стр-во Транс сибирской магистрали «нарушило омертвение Сибири» и ускорило «разложение старых форм экономического быта», но «не могло явиться фактором, преобразующим Сибирь». Пришел к выводу, что преобразование региона зависит от комплекса мероприятий, в т. ч. от развития пром-ти и привлечения иностр. капитала. Б. принимал актив, участие в пропаганде экон. знаний, регулярно выступал с публич. лекциями. В 1912 уехал из Томска и преподавал в ряде вузов Харькова, С.-Петербурга и Москвы. Работал в Госплане СССР, возглавлял сектор в Ин-те экономики АН СССР. Соч.: Организация местных финансов в Сибири / / Сиб. воп росы. 1906. № 7; Финансовые отношения Сибири и Европейской России / / Там же. № 8; Истощение Сибири / / Там же. № 9. Лит.: П рофессора Томского университета: Биогр. словарь. Томск, 1996. Вып. 1. М. В. Шиловский БОГОРАЗ (Тан) Владимир Германович (псевд. Натан, И.А. Тан, Н.А. Тан) (15 апр. 1865, Овруч Во лынской губ. — 10 мая 1936, на пу ти в Ростов-на-Дону), этнограф, язы ковед, писатель. В 1880 поступил в С.-Петербургский ун-т. За участие в студ. волнениях в 1882 выслан в Та ганрог, где организовал рев. кружок, подпол, типографию. После ареста 3 года сидел в Петропавловской крепо сти, затем сослан на 10 лет в Среднеко- лымск. В ссылке проявил интерес к ис тории и этнографии народов Севера, начал записывать песни, былины, сказки мест, населения. По ходатайст ву Имп. С.-Петербургской АН в 1895 был привлечен к работе экспедиции Л.М . Сибирякова, собрал материа лы по языкам, фольклору, обществ, строю, экономике, быту, культуре чукчей и эвенов, кочевавших по пра вым притокам Колымы (Бол. Анюю, Олою и Омоло- ну). Участвовал в 1-й всеобщ, переписи населения Рос. империи (1897). В 1898 досрочно вернулся из ссылки в С.-Петербург, работал в Музее антропологии и эт нографии. 1-е лит. опыты относятся к нач. 1880-х гг., но известность Б. приобрел лишь в 1896—97, когда его стихи и рассказы за подписью И.А. Тан были опубл. в распростр. период, изданиях («Колымские мотивы» в «Русской Мысли», «Кривоногий» в «Русском Бо гатстве», «На Каменном мысу» в «Вестнике Европы» и т. д .). В 1900—01 руководил Анадырским отрядом Джезуповской Северо-Тихоокеанской экспедиции, изу чал чукчей, коряков, ительменов и эскимосов. Осенью 1901 вернулся в С.-Петербург, но подвергся адм. вы сылке, уехал в Нью-Йорк, где занимался обработкой собранных в экспедициях материалов. Они обобщены в «Материалах по изучению чукотского языка и фоль клора, собранных в Колымском округе» (1898), моно графии «Чукчи» (в 4 ч., издана на англ. яз. в 1904—10, на рус. яз. ч. 3 опубл. в 1934, ч. 2 в 1939, ч. 1 в 1991), сборниках эскимос, (на англ. яз., 1913) и коряк, (на англ. яз., 1917) текстов, а также послужили базой для 1-го науч. описания чукот.-камчат. языков. В 1904 вер нулся в Россию. В 1905 Б. — один из организаторов Крестьянского союза, в 1906 —чл. трудовой группы в Гос. думе. В это время написал ряд очерков и публи цист. произведений народническо-пропаганд. хар-ра. В 1905—07 сотрудничал в нелегал, газ. «Казарма» больше вист. воен. орг-ции, помещая стихотворения, ставшие попул. в те годы («Предсмертная песня», «Царские гос ти», «Цусима» и т. д.). После 1917 работал в Музее ан тропологии и этнографии АН СССР. В 1924 принимал участие в создании и работе Комитета Севера. По ини циативе Б. и Л .Я . Штернберга в 1925—26 на этногр. отд-нии Ленинградского гос. ун-та начато преподавание тогда еще бесписьм. языков — чукотского, эвенкийско го, нивхского. По настоянию Б. в ленингр. Восточном ин-те в 1927 открыт сев. фак-т, с 1930 —Ин-т народов Севера. В 1930-е гг. под рук. Б. и при его непосредств. участии были созданы практич. алфавиты ительменско го, чукотского и корякского языков и изданы 1-е буква ри. В 1937 посмертно вышел составленный «Луоравет ланско-русский словарь». Лит. творчество Б. наиболее полно представлено в 4-томном собр. соч. Соч.: ТЬе СЬиксЬее. ЬеШеп; N. V., 1904. Р. 1; 1907. Р. 2; 1909; Чукчи: Авторизованный перевод с англ. Л., 1934. Ч. 3; 1939. Ч. 2; М., 1991. Ч. 1; Луораветланско-русский (чукотско-русский) сло варь. Л ., 1937. Лит.: Вдовин И .С . В.Г. Богораз — исследователь языков и культуры народов северо-востока Сибири (К столетию со дня рожде ния) /у Сов. этнография. 1965. № 3; Колесницкая И .М . В.Г. Бого- раз-Тан —фольклорист //О ч ер ки по истории русской этнографии, фольклористики и антропологии. М., 1971. Вып. 5. Л. Б. Ус БОГОСЛУЖЕБНОЕ ПЕНИЕ СТАРООБРЯДЦЕВ СИБИРИ Церк пение —неотъемлемый элемент старо- обряд. службы. Следуя нормам средневековой эстетики, староверы рассматривают пение как синоним богослу жения и противопоставляют его понятию «музыка», под к-рым подразумевают светские формы, а также многого лосное пение пореформенной Православной Церкви. Порядок следования поющихся литургич. текстов в старообряд. богослужении определяется положения ми Иерусалимского устава «Око церковное», принято го РПЦ на рубеже XIV—XV вв. Не признав нововве дений церк. реформы сер. XVII в., староверы в целом следовали канонам данного Устава в редакции, осу ществленной при Патр. Иосифе. Однако последующее разделение старообрядцев на поповцев и беспоповцев обусловило опред. различия в религ. практике этих 2 направлений. Формирование течения беспоповства привело к не обходимости доп. редакции Иерусалимского устава, учитывающей утрату института священства. Беспопов цы были вынуждены отказаться от разделов богослуже ния, осуществляющихся духовенством, и заменить их разделами, допускающими служение лиц, не имеющих духов, звания, — наставников. В связи с этим в нач.