Историческая энциклопедия Сибири I

охотничьей культуры (развитие запорного рыболовства, заготовка рыбы впрок, лодки-долбленки, остроголовые идолы-курчак, хранившиеся в доме или в лесных пос­ тройках^ амбарчиках», приемы орнаментации бересты и др .), со 2-м — южносиб. охотничье-коневодческой (способы буксировки, 2-скатные жилища-полуземлян­ ки, шаманизм и др.). Весь средневековый период истории тюрк, населе­ ния Барабы характеризуется интенсив, контактами с соседними угор, и самодийск. группами, что нашло от­ ражение в мест, топо- и этнонимике. Завершение фор­ мирования Б. как отд. этнич. общности относится к кон. XVII - нач. XVIII в. Традиц. занятия Б. разнообразны, что определяет­ ся различием геогр. условий их обитания. В таеж. зоне на 1-е место выходят традиц. мясная и пушная охота и рыболовство. В лесостеп. —данные виды деят-ти допол­ няются коневодством, призванным обеспечивать ведение охотничье-рыболовч. хоз-ва. На юге, в остепненной зоне, большое развитие получило скот-во, в т. ч. разведение мелк. рогат, скота. В лесостеп. и степ, зонах распростра­ нялось земледелие. Соответственно, значит, разнообра­ зием отличались типы жилых и хоз. сооружений, вкл. полуземлянки, саман, и дерновые дома. Сохраняются традиц. типы лыж, лодок, различ. формы буксировки и перемещения промысл, грузов. Пожилые женщины про­ должают носить традиц. костюм, состоящий из платья прямого покроя (килек, кульмек), бархат, или шелк, безрукавки (камсул, камсол) и жакета (бешмет, пиш- мет). В ряде мест бытует и традиц. промысл, обувь — царык, чарых (обувь без голенищ) и итек (сапоги). Распространены различ. украшения: накосные звеня­ щие подвески (чулпа, цолпу), бусы (мунцак), браслеты (блалик, бэласик), кольца, перстни (есык). Продолжает функционировать особый этносоц. ин­ ститут «тугум», представляющий собой объединение неск. родств. семей. В рамках этого объединения чрез- выч. сильно развиты традиции взаимопомощи, к-рые проявляются в участии всех членов тугума в семейных торжествах, стр-ве дома, ликвидации последствий не­ счастного случая и т. д. В отличие от большинства тюркояз. групп населе­ ния Зап.-Сиб. равнины, Б. еще в нач. XVIII в. были шаманистами и только в 1-й трети XVIII в. у них нача­ лось распространение ислама суннит, направления. Это обусловило глубокий синкретизм религ. воззрений Б., сочетание ислам, и неислам. элементов в их мировоззре­ нии. Последние проявляются в существовании развитого культа духов-хозяев (иясе, чалу, этеней), особенностях погребал, и праздничной обрядности, намогильных со­ оружений. Наиболее популярным сюжетом фольклора является борьба татар, богатырей против белого (рус­ ского) царя или, напротив, в союзе с русскими против набегов степных кочевников. Лиг..- Р адл о в В .В . Образцы народной литературы тюрк­ ских племен, живущих в Южной Сибири и Джунгарской степи. СПб., 1872. Ч. 4; Ьюзгедг V. Рге-Ыапис ЗЬаташ зт о? Ше ВагаЬа Тигкз апё зоше ЕНто§епеНс Сопс1изюпз //З Ь а т а ш з т т 81Ьепа. Виёарезк, 1978; Дмитриева Л .В . Язык барабинских татар. Л., 1981; Томилов Н.А. Этническая история тюркоязычного населения Запад­ но-Сибирской равнины в конце XVI —начале XX в. Новосибирск, 1992; Селезнев А.Г. Барабинские татары: истоки этноса и культуры. Новосибирск, 1994; Е га п кА .}. Vа^^е<;^е5 о^ Ыаппгаиоп т 1ппег Аз1а: 1Ье сазе ог Ше ВагаЬа Та^агз, 1740—1917 / / Е п 151аш з1Ьепап. Раш , 2000; Селезнев А .Г ., Селезнева И.А. Сибирский ислам: региональ­ ный вариант религиозного синкретизма. Новосибирск, 2004. А. Г. Селезнев БАРАДИЙН Бадзар Барадиевич (17 июня 1878, Забайкальская обл. — 17 июня 1937), ученый-восто­ ковед, обществ, деятель. Из семьи агинского буря­ та. Окончил Агинское приход, училище, в 1895—1900 обучался в гимназии П.А. Бадмаева в С.-Петербурге. Окончил фак-т вост. языков С.-Петербургского ун-та. В 1905—07 совершил путешествие в Тибет для изучения быта крупнейших буддийск. монастырей. Чл. Русского географического об-ва , в 1908—17 преподавал монг. яз. в С.-Петербургском ун-те, проф. В период революции 1905—1907 выступил за предоставление бурятам нац. самоопределения. В 1905 вместе с Ц .Ж . Жамцарано ходатайствовал перед С .Ю . Витте о переименова­ нии ламаистов в буддистов. В 1912 составил програм­ му преподавания буддизма в общеобразоват. школе. В 1917 вошел в состав Бурятско-Калмыцкого комитета в Петрограде. Летом того же года участвовал в работе 2-го Общебурятского съезда в Гусиноозерском дацане и принятии «Наказа» в духе положений обновленческого движения в ламаизме. Одновр. работал на учит, курсах в с. Агинском, занимался подготовкой учеб. пособий и орг-цией театра, возглавлял Цугольский хошунный ис­ полком Агинского аймака. В 1917—18 Б. составлены «Букварь» бурят, яз., книга для чтения «Улан сэсэг», написана пьеса «Старые найоны». Б. отрицат. отнесся к установлению сов. власти в Забайкалье и активно участ­ вовал в панмонгольском движении. После образования Бурят-Монгольской АО в составе Дальневосточной республики выступил идеологом и организатором об-ва «Бурятская национальная культура» (Бурнацкульт). В 1920 Б. написал драму «Чейжит хатан». В 1922 вместе с проф. Ц.Г. Цыбиковым возглавил отд. народ, обра­ зования автономии. Первый нарком просвещения Б у ­ рят-Монгольской АССР (1923—25), глава Учен, коми­ тета автономии, зам. дир. Ин-та культуры. Б. написаны грамматика нового лит. бурят, яз., грамматика бурят, яз., словарь рус.-монг. терминов, пособие по синтакси­ су бурят, яз., переведены с рус. на бурят, яз. мн. лит. произведения. Репрессирован. Соч.: Из устной и «ламской» литературы бурят //Ж и в а я ста­ рина. 1916. № 2, 3. Лит.: Петряев Е .Д . Краеведы и литераторы Забайкалья. Чи­ та, 1981. М. В. Шиловский БАРАК, здание, построенное из подручных дешевых материалов для вр. проживания одиноких или семейных рабочих, представляющее собой помещение, разделен­ ное на ряд отсеков (комнат), или общее пространство для всех проживающих. Строились бревенч., дощатые, кирпич., саман., засыпные, землебитные Б. Иногда за­ селялись даже чердаки, называемые «верхотурой». Б. появились в Сибири в кон. XIX —нач. XX в., когда в условиях стр-ва Транссибирской магистрали и пром. бума города и раб. поселки переживали острый жилищ, кризис. В Сибири доля рабочих, проживавших в фаб- рич. Б., была выше, чем в центр, части России. В сов. время опыт размещения рабочих в Б. при­ годился на стройках социализма. Создание индустр. комплексов в Сибири часто начиналось на необжитых местах, поэтому большинство рабочих расселялось в Б., землянках, немногим удавалось снимать жилье в близлежащих нас. пунктах. В осн. в Б. жили рабочие Кузнецкстроя. В зданиях, рассчитанных на 30—40 чел., находилось до 80 чел. В целом в 1-е годы стр-ва ком­ бината 95% рабочих жило в Б. и землянках. Сан. нор­ мы обеспеченности жильем не соблюдались. Так, в Б. на стр-ве з-да «Сибкомбайн» в Новосибирске в 1930 на 1 чел. приходилось менее 2 кв. м жилья. Подобная си­ туация сложилась на большинстве предприятий Сиби­ ри. Б., возводившиеся как вр. жилища для размещения рабочих, постепенно превратились в постоянную и при­ вычную часть гор. ландшафта. На протяжении всего до- воен. периода пром. освоение региона сопровождалось широким барач. стр-вом, что приводило к тяжелым, часто антисан. условиям проживания рабочих.