Историческая энциклопедия Сибири III

населения со значит, долей североазиат. монголоид, компонентов. В кон. XX в. X. сохраняли характеристи­ ки урал. типа, т. е. тот антропол. комплекс, к-рый был присущ их предкам во времена проникновения русских в Сибирь и нач. пром. освоения территории. Боль­ шинство антропол. данных свидетельствует о большом многообразии локал. хантыйск. популяций в пределах промежут. евро-монголоид, комплекса черт. У X. выделяются 3 большие этногр. группы, сов­ падающие с группами диалектов, —северные, южные (сейчас в значит, степени обрусели) и восточные. Для этногр. групп характерны след, особенности: компакт, территория расселения, собств. этнонимическое назв., особая группа диалектов, приравниваемая к самостоят. языку, своеобразие культуры, высокая степень эндога­ мии. Культура сев. X. близка северо-мансийск. и ненец., вост. X. —селькуп, культурам. Внутри этногр. групп выделяются территор., рассе­ ленные в замкнутых бассейнах обских и Иртыш, при­ токов (казымские, салымские, демьянские и др.). Для территор. групп также характерны компакт, территория, самоназв. геогр. хар-ра, свой диалект или говор, нек- рое своеобразие культуры, довольно высокий уровень эндогамии. Влияние окружающей среды, экологии сказалось на типах расселения, направленности хоз. деят-ти X. и в целом на их хоз.-культур, типе. Так, на севере, в лесотундровой зоне (и отчасти в тундре, куда заходят кочевые X.-оленеводы) осн. значение имеет оленевод­ ство. На больших реках (Обь, Иртыш), в низовьях их притоков всегда преобладало рыболовство. В таеж. зоне, на обских и Иртыш, притоках, особенно в их верховьях — охота. Природ, среда обусловила и комплексность их хоз-ва: в нем всегда присутствует гл. и дополняющие ее отрасли хоз-ва. В зависимости от природ, условий уд. вес каждой из отраслей различен: оленеводство дополняется охотой и рыболовством, рыболовство — земледелием и скот-вом. Соц. орг-ция обских угров в разные периоды их истории была различной. В XVII—XIX вв. это этно- территор. группы X., большинство к-рых сложилось на базе племен (казымское, кодское, салымское, ваховское, васюганское, юганское, сургутское) либо племенных объединений (сев., юж., вост. X.). В то же время у X. существовало дуально-фратриальное деление. У сев. X. еще в XIX —1-й пол. XX в. фратрии назывались Пор и Мось, в пережиточной форме существовала дуальная экзогамия и довольно четко проявлялся фратриальный культ. Дуально-фратриальная система X. не ограничи­ валась только регуляцией браков и брачных отношений. Это была идеол. система, поскольку она была связана с представлениями о происхождении членов той или иной фратрий от одного зооморф, предка (Пор — от медведя, Мось —от гуся или зайчихи), а также с куль­ том данного предка. X. своеобразно толкуют отношения человека и окруж. мира. С одной стороны, с точки зрения X., человек — это абсолютно равное с другими существо, существова­ ние к-рого оправдано самой природой. С др. стороны, человек находится в центре вселенной, и именно по этой причине возможно само понимание мира. Окружающий мир, его 3 сферы со всеми божест­ вами, духами, человеком, растениями и животными составляют цельную систему, в к-рой множество связей и отношений. Большое значение в традиц. мировоз­ зрении занимала непоколебимая уверенность в реал, существовании сверхъестеств. существ различ. ранга, в особенности духов. В осн. они противодействуют людям, но могут быть и нейтральными, если с ними установить хорошие отношения. Такие отношения установить мож­ но лишь одним способом —через жертвоприношение, умилостивление духа при помощи подарка. В совр. этногр. литературе сложилось мнение о неразвитости обско-угорского шаманизма, к-рое во мн. основано на том, что проявления шаманизма у X. и ман­ си были выражены менее ярко, чем у их соседей, напр. ненцев или селькупов. Существует и иная точка зрения: «слабость» обско-угорского шаманизма в XIX—XX вв. является результатом его распада в связи с массовой христианизацией корен, народов Севера. Лит.: Соколова З .П. Социальная организация хантов и манси. Проблемы фратрии и рода. М., 1983; Кулемзин В.М. Человек и природа в верованиях хантов. Томск, 1984; Лукина Н.В. Формиро­ вание материальной культуры хантов. Томск, 1985; Кулемзин В.М., Лукина Н.В. Знакомьтесь: ханты. Новосибирск, 1992; Каръялай- нен К.Ф. Религия югорских народов / Пер. с нем. и публикация Н .В . Лукиной: В 3 т. Томск, 1994-1996; Мартынова Е.П. Очерки истории и культуры хантов. М., 1998; Мифология хантов. Томск, 2000; Федорова Е.Г. Рыболовы и охотники бассейна Оби: пробле­ мы формирования культуры хантов и манси. СПб., 2000; Народы Западной Сибири: Ханты. Манси. Селькупы. Ненцы. Энцы. Нга­ насаны. Кеты. М., 2005. З.П. Соколова ХАНТЫЙСКИЙ ЯЗЫК (устар. остяцкий) вместе с мансийским относится к обско-угор. группе угор, вет­ ви финно-угорских языков. Носители X. я. — ханты , проживающие в бас. р. Оби в Ханты-Мансийском и Ямало-Ненецком авт. окр. По переписи 2002, числ. хантов составляет 28 678 чел., из них родным яз. владеет ок. 47% (преим. пред­ ставители ср. и ст. поколения). По сравнению с преды­ дущими переписями наблюдается рост числ. хантов, но сокращение кол-ва владеющих X. я. Исторически X. я. был представлен 3 диалект, масси­ вами: вост., сев. и юж. В наст, время юж. диалекты X. я. утратились. Различия между вост. и сев. диалектами X. я. препятствуют свобод, взаимопониманию их носите­ лей; нек-рые ученые считают их разными языками. В области фонетики вост. и сев. диалекты различа­ ются составом фонем: в сев. насчитывается 19 согл. и 9 гласных фонем, тогда как в вост. —21 согл. и 13 (в нек-рых исслед-ях до 21) гласных. Среди согл. пред­ ставлены глухие и сонорные. Отличит, особенностью является наличие ряда среднеязыч. и отсутствие аф­ фрикат. Система гласных в составе первого и непервого слогов различается. Гласным полного образования про­ тивопоставлен редуцир. гласный. Для вост. диалектов характерна гармония гласных. В морфол. отношении X. я. относится к языкам агглютинатив. строя с элементами флективности. Между диалектами наблюдаются различия в составе и функциях грам. категорий. В сев. диалектах морфол. система имени и глагола макс. свернута (2—3 падежа, 2 времени, 2 инфинит. формы) и ориентирована на выражение актуал. членения. В вост. диалектах кол-во падежей значит, больше (6—9), среди них полные серии пространств, падежей, богаче состав морфол. категорий глагола (4 времени, услов. наклонение). Общим для всех диалектов является отсутствие родит, и винит, падежей в системе склонения имен (за искл. винительного личных местоимений), а также наличие наклонения неочевидного действия. Высокая частотность пассива является отличит, ареальной чертой обско-угор. языков. В синтакс. отношении X. я. является языком номи­ натив. строя с относительно фиксир. порядком 5 0 V. В сфере сложного предложения представлено значит, кол- во аналит. показателей связи, широко распространены конструкции с инфинитными формами глагола. X. я. имеет статус языка корен, малочисл. народа. Наблюдается хантыйско-ненецкое и коми-хантыйско-