Плитченко А.И., Письмовник, или страсть к каллиграфии-1988

скифские и сакские племена, а также их предшествен­ ники, носители андроновской, окуневской и афанасьев­ ской культур . Они были по физическому строению евро­ пеоидами, речь их была индоевропейской. На Востоке существовал мир алтайских племен, на Западе — индо­ европейских, Оба эти мира тысячелетиями соприкасались и взаимодействовали в стране гор и степей, где прохо­ дят великие горные цепи... Алтая». В Сибири была встреча братьев. Значит, приезжая на Алтай — я приезжаю на родину. О, сколь благословенно будет то время, когда уже не только отдельные области континента, но и каждая часть его, но и весь он будет восприниматься душой, как единая Родина Человека! Не о том ли и говорил Велимир Хлебников, когда на заре века писал, что сознание славян — с освое­ нием Сибири — должно становиться континентальным. Говоря о Сибири, мы говорим о будущем страны. Думая о сибиряках, мы думаем о будущем нации, о том человеческом сплаве, в состав которого историче­ ски вошли самые смелые и решительные русские люди и столь же смелые и противоборствующие обстоятельст­ вам жизни представители других народов, живших здесь испокон веку, которые, конечно же, и не предполагали заложения этим будущей новой человеческой породы — сибиряков. Если что и невозможно похитить, то это — культуру. Ее можно разрушить, исказить, утратить, но нельзя присвоить или украсть. Человек, принявший иную куль­ туру, становится иным. Так и русские люди, пришедшие в Сибирь, не могли не освоить начала той культуры, которая тут сложилась до них за тысячелетия жизни ко­ ренных народов. Но русские принесли с собой и свою культуру за Урал — культуру хлебопашцев. И потому они не только осваивались на новом месте и приобретали новые тру­ довые навыки в новой природной ситуации, но и пре­ ображали географию и пейзаж Сибири плугом, косою, топором; они передавали свое занятие — хлебопашест­ в о— коренным народам, а вместе с ним и свою куль- туру.