Музыкальная культура Сибири. Кн. 1. Традиционная музыкальная культура народов Сибири, Т. 1-1997

Медвежий праздник у манси исчез уже несколько десятилетий назад, и этнографам не удалось осуществить аудиозапись этого обряда. Тем не менее, фрагменты медвежьих песен можно записать и сейчас, а процедуру обряда помнят еще многие манси. Поэтому материалы совре­ менных полевых исследований, а также описания медвежьего праздни­ ка, выполненные в разное время НЛ.Гондатти [11], А.Каннисто [65] и В.Н.Чернецовым [16], позволяют восстановить последовательность му­ зыкальных событий обряда. Программа праздничного цикла распределяется на несколько но­ чей, так как обряд совершается только в темное время суток. Сценарий каждой ночи делится на две приблизительно равные части: первая свя­ зана с областью священного, где персонажами являются фигуры из ран­ га богов, духов, богатырей-первопредков; в центре второй - представите­ ли мира людей, помещаемые в различные житейские ситуации, которые подаются в комедийном ключе. Начальным разделом праздника повсеместно является исполнение нескольких (чаще - пяти) священных песен о медведе - уй эрыг (уй - "зверь", то есть медведь6, эрыг - "песня"). По сведениям А.Каннисто, на Сосьве в конце XIX века в первую и последнюю ночи обряда исполня­ лись следующие пять песен: две песни о спуске медведя с неба, песня о человеческом бытии медведя, песня-клятва, песня о Старике-Городеком Князе, убившем медведя. Последняя песня исполнялась только в тех случаях, когда медведь был мужского пола [65, с.363]. В отличие от других вокальных жанров, медвежий эпос исполняется коллективно: пятеро (или четверо) мужчин, повернувшись лицом к медведю, берутся за руки и раскачивают ими в такт пению; при этом певец, стоящий в середине, артикулирует текст более отчетливо, остальные только подпе­ вают ему. Длительность звучания каждой уй эрыг не менее получаса. По нашим данным, среди священных сказаний о медведе сосьвинские манси как самую важную выделяют песню о том, как верховный бог Нуми-Торум спустил свою дочь (сына) в колыбельке с неба на землю, и как божественное дитя превратилось в мохнатого зверя. Этот сюжет разделяется на несколько фрагментов, каждый из которых звучит в оп­ ределенный момент обряда. В итоге исполнение одной песни продолжа­ ется несколько дней (пример 16)7.