Музыкальная культура Сибири. Кн. 1. Традиционная музыкальная культура народов Сибири, Т. 1-1997

(хучире) соло. Так, в большом улигере о верблюжонке-сиротке вокаль­ ные эпизоды, идущие под унисонное сопровождение хучира, перемежа­ ются с инструментальными эпизодами изобразительного плана, в кото­ рых часты гетерофонные терции и секунды, а некоторые фрагменты представляют собой непрерывное двухголосие бурдонного типа - узко­ объемная попевка варьируется на фоне открытой струны [4, N 5] (при­ мер 25). Пример 25 л 3 3 Ф Г Г Т Т 3 3 Г ~ 1 Г ~ 1 II г - * - 9 ш Более сложные и близкие к собственно полифонии формы гетеро- фонии в бурятском фольклоре отсутствуют - по крайней мере, сведений о них нет. И согласимся с мнением Н.Янов-Яновской, что подобные элементы "...есть не примитивные формы полифонии (взгляд "извне"), а напротив, развитые формы монодии (взгляд "изнутри")" [36, с. 16]. Не­ редко в качестве доказательства существования в бурятском фольклоре развитого многоголосия приводится цитата из статьи Р.Иванова: "В то время, как часть хора ведет плавную мелодию, часть певцов исполняет вариант этих мелодий (подголоски), а часть поет ходы с первого тона на пятый, что указывает на гармоническое чувство в певцах" [37]. Ду­ мается, что мы имеем дело с недоразумением. Упоминание I и V сту­ пеней и термин "гармонический" указывает на понимание Р.Ивановым "хода с первого тона на пятый" как проявления автентичности, что при ангемитонности мелодики лишено смысла. Скорее всего, выступление хора, о котором пишет Р.Иванов, было подготовлено хормейстером-про- фессионалом, причем исполнялась какая-то обработка, которая вовсе не характеризует собственно народную бурятскую музыку. Заметим в связи с этим, что стремление во что бы то ни стало доказывать наличие в той или иной фольклорной культуре высокораз­ витых форм многоголосия свидетельствует о недооценке возможностей традиционного одноголосия, о приверженности к устаревшему тезису "от монодии к многоголосию", тогда как речь должна идти о "...взаи­ мовлиянии и взаимообогащении монодии и многоголосия" [38, с. 129]. Завершая очерк, подчеркнем еще раз, что в нем отнюдь не исчер­ пана проблематика, связанная с традиционным бурятским музыкальным искусством. Здесь намечен круг вопросов, которые на сегодняшний