Музыкальная культура Сибири. Кн. 1. Традиционная музыкальная культура народов Сибири, Т. 1-1997

чит, и свои певцы-импровизаторы, то хор, естественно, получался гете- рофонно-многоголосным1. Спортивные состязания и песнопение "Бара барлаха" были состав­ ной частью ежегодных летних празднеств жертвоприношения божест­ вам и духам родной природы и культа плодородия и имели древнейшее доскотоводческое происхождение. Состязания эти являлись одновремен­ но и смотром боеготовности молодых охотников-воинов к защите ро­ доплеменных территорий от посягательств внешних врагов, и посвяща­ лись одному из главных племенных божеств онгону Бара, духу-хозяину сибирской тайги и ее обитателей - диких промысловых животных и птиц. Являясь в то же время и покровителем воинов - защитников свое­ го рода и племени, онгон Бара страстно любил всякие спортивные со­ ревнования. Он искренне радовался каждому удачному попаданию стрелы в цель и, будучи сказочно богатым, щедро одаривал отличив­ шихся стрелков-охотников. Благосклонность и щедрость богатого Бара распространялись не только на метких стрелков и борцов, но и на все те роды, к которым они принадлежали. Онгон Бараи подчиненные ему более мелкие духи-хозяева отдель­ ных нор, урочищ и охотничьих угодий хада хангайн эжэд были также большими любителями музыки, песнопений, сказок и богатырского эпо­ са (улигеров), поэтому буряты всячески старались услаждать их слух своим искусным пением, хорошей музыкой и хороводными танцами. Недаром в старину в состав каждой охотничьей артели обязательно включались певцы, музыканты и улигершины. Глухариный танец (койри наадан). В Бурятии еще в конце XIX века кое-где бытовали некоторые игры и танцы, в которых воспроизво- 1 К сожалению, записать "Бара" в хоровом исполнении нам не удалось.