Музыкальная культура Сибири. Кн. 1. Традиционная музыкальная культура народов Сибири, Т. 1-1997

всей вероятности, должен был бы завершиться аналогичными второму возгласами, поэтому он является, скорее, новым этапом развития, не­ жели завершением. Думается, что таких этапов на протяжении камла­ ния могло быть несколько. Аналогичный тип композиции характерен для камланий чалканских шаманов. Особенности второй части обусловлены, очевидно, ее функцией. Обращает на себя внимание использование более длинных строк (11- и 12-сложных). Несколько (до четырех) строк могут объединяться в син­ тагмы, исполняемые без пауз на одном дыхании (строки 13-16, 17-20, 25-26). Хореический контекст постепенно меняется на нейтральный (то есть хореическая ритмическая ячейка замещается пиррихием), в резуль­ тате чего основная ритмоформула приобретает вид 7-сложника с дол­ гим 7 слогом, аналогичного теленгитскому ритмическому модусу 1. В первом разделе изменяется характер мелодического движения в рамках основного (трихорд в амбитусе большой терции) звукоряда; во втором (возгласном) появляется иной, двухсегментный (по высотным зонам) тип звукоряда; в третьем разделе основной звукоряд дополняет­ ся несколькими тонами. При этом в третьем разделе мелодическая фор- мульность устанавливается лишь в конце. Все эти особенности свидетельствуют о существовании даже в рамках одной исполнительской традиции различных видов шаманского интонирования, которое, очевидно, является функционально неоднород­ ным. Чалканское шаманство представляет в настоящий момент живую, хотя и угасающую традицию29. Это дает уникальную возможность срав­ нения шаманских традиций двух близкородственных этносов - куман- динцев и чалканцев. В самом общем виде интонационные различия между ними заключаются в том, что если кумандинское шаманство об­ наруживает параллели с песенно-обрядовой и эпической сферами (внутри кумандинской культуры, а также между культурами куман- динцев и южных алтайцев), то чалканское резко противопоставлено другим традициям данной интонационной культуры. Образец чалканского камлания, представленный в нотных приме­ рах 9 и 10, записан .от Кандараковой Александры Казакоповны3 . Это показ камлания Барбачакова Казакопа Айылчыновича, отца А.К.Канда­ раковой. Камлание, исполненное по просьбе собирателей, представляет собой начальную часть обряда31, содержит 224 нотных строки общей продолжительностью более 7 минут. Его, как и другие чалканские кам-