Музыкальная культура Сибири. Кн. 1. Традиционная музыкальная культура народов Сибири, Т. 1-1997

Звукоподражания, связанные с охотой на птиц, интонируются по-разному - в песенном (звуковысотно-оформленном) и речевом (ско­ рее - фоническом) режимах. Нельзя не согласиться с Д.А.Сорокиным и Ю.И.Шейкиным, что они "...демонстрируют эвенкийское слышание голо­ сов окружающих птиц" [32, с.61]. Это в полной мере относится и к скотоводческим звукоподражательным сигналам. Однако вопрос об от­ ношении интонационного результата (сигнала) к объекту звукоподра­ жания на концептуальном уровне остается открытым (в любом случае он не может сводиться лишь к стремлению буквально воссоздать голос птицы или животного). Птичий сигнал - дэгил турантэн, - воспроизводящий голос обыкновенной кукушки, выглядит как нисходящая ямбическая малая терция на парный слог ку-ку, сигнал записан у алданских эвенков Ю.И.Шейкиным и Д.А.Сорокиным [32, N 3] (пример 19). Дэгил турантэн, имитирующий хрипловатое воркование лесной горлицы, представляется совсем иным. Щелевой звук "х", звучащий не вполне определенно с точки зрения музыкальной высоты, тем не менее располагается в песенном регистре [32, N 5] (пример 20). Среди скотоводческих звукоподражаний особое внимание привле­ кает энтэвун - весеннее подманивание оленей, записанное Ю.И.Шей­ киным и Д.А.Сорокиным от П.Е.Марфусалова (пос. Хатыстыр, Якутия). Музыковеды подчеркивают уникальность данного энтэвун, связанную с характером интонирования - парными вдохами-выдохами, которые сле­ дуют друг за другом сериями от одной до трех пар [32, с.52-53, и при­ мер 8] (пример 21). Как считают Д.А.Сорокин и Ю.И.Шейкин, "...способ звукоподачи данного сигнала ясно приближается к особому типу звукового искусс­ тва северных соседей эвенков: эвенов (хэйдь-э), юкагиров ( хондол ), чукчей (пичгэйнэн) и др." [32, с.53]. Однако у эвенков, в отличие от перечисленных этносов, интонирование на вдох-выдох, по-видимому, практикуется только в звукоподражательных ситуациях, что, несомнен­ но, так или иначе отражает специфику эвенкийской музыкально-звуко- вой деятельности. Изучение интонационной культуры эвенков делает самые первые шаги. Однако уже сейчас очевидно жанровое богатство эвенкийского музыкального фольклора, его мелодическое разнообразие, наконец, ху­ дожественное обаяние и своеобразие эвенкийского музыкального мыш­ ления. Очевидны и ближайшие исследовательские перспективы. Среди них основополагающая - дальнейшее фонографическое накопление и