Музыкальная культура Сибири. Кн. 1. Традиционная музыкальная культура народов Сибири, Т. 1-1997

8 строка 3 2 й ®строка ^ д с Б э - Йу -Д Ь Э Н - нэп. бэ - йуд -дэп , бэ - йу , бэ - йу бэ -йуд -д эп сы. Такое разнообразие звукоподач определяется довольно широким ди­ апазоном функционирования звуковых форм в хозяйственной деятель­ ности эвенов - охоте, оленеводстве, а также домашней хозяйственной деятельности. Эвенский народный фоноинструментарий весьма ограничен. Он состоит из шаманского бубна - унт ун , колотушки - гисун, а также де­ ревянного пластинчатого - конгкукан и металлического - гявкан варга­ нов. Инструменты с фиксированным музыкальным строем в рассматри­ ваемой культуре пока не выявлены. Бубен эвенского шамана - унт ун - родствен бубнам юкагиров и коряков, но отличен от эвенкийского и якутского. Он небольших раз­ меров, яйцевидной либо округлой формы, с крестовидной рукоятью, обечайка узкая. Бубен изнутри оснащался колокольчиками и погремуш­ ками из жести и железа, различными по форме и высоте звучания. Ре­ зонаторы на бубнах отсутствуют. Бубны эвенских шаманов большей частью лишены каких-либо изображений. Иногда на их внешней сторо­ не красно-бурой краской могут быть нанесены концентрические круги - абстрактные изображения солнца [12]. Мембрану изготовляли из кожи оленя и натягивали на каркас в сыром виде. Затем ее приклеивали к обечайке. Перед началом камлания бубен нагревался над огнем. Таким образом он очищался от возможного воздействия злых духов - аринка. Кроме того, это способствовало приданию бубну звонкости. Колотушка - гисун - вырезалась из дерева или рыбьей кости и напоминала по форме удлиненную лопатку. Сверху ее обшивали камус- ным мехом. На конце рукоятки могли вьфезаться различные изображе­ ния. В настоящее время ритуально-обрядовые функции бубна и коло­