Голодяев К.А., Старый Новосибирск-2016

Хороших собрал фрагменты керамики. Из-за отсутствия надежных топографических привязок обнаружить место находки в последую­ щем так и не удалось. Скорее всего река уже подмыла и разрушила тот берег [7, стр. 5]. В конце первого тысячелетия до н. э. на территорию, занятую болыдереченскими племенами, стали расселяться племена серных лесных охотников, носителей кулайской культуры. Именно к этому времени относятся находки из Новосибирского могильника около железнодорожного моста через Обь (12), о котором мы уже говорили. Кулайская культура сменилась верхнеобской культурой V-IX • веков. Эта культура принадлежала предкам современных самодий­ ских народов Сибири. Племена верхнеобской культуры занимались отгонным скотоводством и земледелием, охотой, кузнечным ремес­ лом. Им было присуще изготовление художественных предметов, украшений и культовых предметов, в особом стиле, получившим название урало-сибирский. Памятников средневековья у нас много. Например, вблизи Бердского шоссе в районе станции Юность (13). Здесь на территории оздоровительных лагерей в 1973 г. Е.А. Сидоровым обнаружены четыре городища и два поселе­ ния VI-X веков «Юность-1-6». Особо можно выделить городище Юность-6. Оно занимает площадь 1400 м2. «Его окружают с трех сторон ров и вал. С западной стороны городище примыкает к краю террасы, и с этой стороны укреплений нет. Городище хорошо укре­ плено: ров и вал образуют дополнительно защищающие подступы к городищу два бастиона, один с ЮВ, второй с СЗ, у самого края террасы. Внутри городища находятся западины. Западин всего 13, они отличаются друг от друга размерами и, видимо, назначением. Скорее всего, западины большего размера были жилыми, а запади­ ны меньшего - хозяйственными постройками» [7, стр. 8, 9]. Есть и одна уникальная единичная находка эпохи средне­ вековья. В 1956 г. около железнодорожного моста через Иню (10) случайно была найдена литая бронзовая фигурка воина с саблей на боку и верхом на лошади. Народ манси зовут его Мир-Сусне-Хум - «За миром следящий человек». Образ всадника, едущего верхом на копытном животном - коне или лосе - является одним из наиболее устойчивых элементов художественной культуры аборигенов Западной Сибири на протя­ жении 2500 лет. Образ всадника переносится с металлических изде­ лий на священные жертвенные покрывала обских угров. Считается, что во всаднике воплощен центральный персонаж угро-самодий- ской мифологии - младший сын верховного бога сибирских угров Нуми-Торума, посредник между божествами и людьми, хранитель