Колонцов С.В., Ново-Николаевск - Новосибирск. Исторический город-2021

Если говорить о дальнейшей судьбе кучумовичей в российском государстве, то в течение 1599 года часть из них отпустили к Маметкулу в Бежецкий Верх, других в город Касимов к Ураз-Мухаммеду. Другие, оставаясь в Российском государстве, жили в почете у своих родственников, например, царевич Молла, который находился в окружении своего кровного родственника касимовского царя Алп-Арслана Алееевича, посланного к русскому царю отцом в 1604 году. Первым православным сибирским царевичем был сын Кучума Абу-л-Хайр, который в 1600 г. крестился с именем Андрей. Его восприемниками были боярин князь Фёдор Андреевич Ноготков-Оболенский, на дочери которого Ирине царевич потом и женился, и дьяк Василий Тараканов. Царевич Андрей Кучумович в 1611 г. был окольничим. Потомство его прослеживается до конца XVII в. Старший сын Кучума Алей (Али), сын жены Кучума Чепшан, после смерти отца объявил себя «царём Сибирским», в 1608 г. он вместе с братом Алтанаем попал в плен и был отправлен в Ярославль. Оба царевича состояли на государевой службе, Алей умер в 1638 г., а Алтанай - после 1653 г. Некоторые из них, в том, числе и царевич Янсуер и часть жен Кучума, в качестве проявления доброй воли были в 1602 году отпущены русским царем обратно в Сибирь. Это был определенный жест доброй воли, сделанный Борисом Годуновым с целью замирить остававшихся за Уралом детей и внуков Кучума, и, возможно, подтолкнуть их к выезду в европейскую Россию. Это практически единственный пример подобного рода. Любопытна судьба царевича Янсуера, плененный и привезённый в Москву в январе 1599 г., он поступил на государеву службу, после возвращения в Сибирь участвовал в набегах со своими родичами на русские поселения, во время Смуты бежал в Литву, затем перешёл к крымскому хану, был пленён казаками, сослан в Соль Вычегодскую, а затем в Устюг Великий, но по просьбе отца был возвращён в Москву и вновь принят на царскую службу. В столице не знали, что делать с таким большим количеством женщин и детей. В конечном итоге, некоторые из них (в первую очередь, женщины) через несколько лет вернулись в Сибирь. В целом же Москва стремилась заполучить к себе всех кучумовичей, надеясь тем самым лишить сибирские народы своеобразного «знамени» в борьбе за свою независимость. Когда в Московскую Русь стали на постоянное место жительство переселяться (вывозиться) татарские цари и царевичи, то встал вопрос о поиске форм их материального содержания. В Москве не стали изобретать чего-то нового и использовали многократно 486