Колонцов С.В., Ново-Николаевск - Новосибирск. Исторический город-2021

В город Тобольск было приведено 17 верблюдов, а на г. Тару - 58. Об этом же походе говорит грамота сургутского атамана К.В. Горбунова: «Да в прошлом, государь, во 126 году(1618) приходил Ишим царевич с Колмацкими людьми на твои государевы ясашные волости воевать. И по твоему государеву указу посыланы были ис Тобольского городу и с Тюмени и с Тарского городу за тем Ишимом царевичем и за Колмацкими людьми. Ия, холоп твой, на той службе был и был посылан в подъезд, и тех колмацких людей догнали на Читете реке и полон отполонили». В 1620 г. в степи между Иртышем, Ишимом и Яиком, к рубежам Уфимского и Тарского уездов, прикочевала с юго-востока многолюдная группировка ойра- тов(калмыков)-хошоутов во главе с тайшами Байбагишем и Чохуром. Значительная часть кочевников стала к западу от р. Иртыш по р. Камышлов. С лидерами хошоутов (одно из племен ойратов) вскоре породнился кучумович царевич Ишим. Ишим женился на одной из шести дочерей предводителя ойратского (калмыкского) племени торгутов, тайши Хо-Урлюка. Став «калмыцким зятем», он обрел мощную поддержку со стороны новой родни. Вместе с тем и для его тестя это был выгодный брак. Позиции влиятельного Хо-Урлюка после выдачи дочери за Ишима еще более укрепились Ведь предводители торгутов, к которым принадлежал этот тайша, считались не самыми высокородными среди ойратской(калмыкской) знати.. Породнение с чингизидкими династами повышало знатность и аристократический статус торгутского лидера. В источниках тех лет отмечается, что «колмацкие люди почитали» царевича Ишима, даже не взирая на то, что у последнего в «свите» в 1608 г. было всего 15 человек. Но через несколько лет, во время отсутствия царевича Ишима его бросила жена и вышла замуж за другого, «та. ево жона покинула да шла без нево замуж». Необходимо отметить, что разводы не были редкостью в ойратском (калмыцком) обществе в то время и могли вызываться различными причинами: от бездетности или длительной болезни одного из супругов до тривиального «не сошлись характерами». Инициатива чаще всего исходила от мужей и реже от жен. Некоторые супруги расставались со своей половиной без всяких видимых причин и объяснений. Тогда Ишим взял в жены сестру владетельных князей из другого ойратского(калмыкского) племени — хошутов, Чохура и Байбагаса. Новые родичи служили ему в общем надежной опорой. В лагере Чохура он жил, и тот отказывался удерживать его от набегов, Байба-гас же дарил ему пленных, добытых в походах. Как докладывал в отписке на государево имя тобольский воевода «Кучюмовы внучата поженились в колмаках у болших таишеи на ближнем племяни». При этом из калмыцких кочевий шли вести, что «Кучюмовым внучатам колмацкие таиши людми подмогут. А 416