Колонцов С.В., Ново-Николаевск - Новосибирск. Исторический город-2021

обращения в новую веру, в том числе и насильственные - разрушение мечетей, изгнание духовных людей и т.д. Однако нельзя отрицать и тот факт, что в результате этой политики определенная часть татар (туринские и обские) приняла православие добровольно. Тем самым Россия стремилась ослабить позиции крепнущего в Западной Сибири ислама у си ­ бирских татар. Для управления коренными народами Западной Сибири русские власти сохранили имевшееся здесь административное деление и механизм сбора ясака, когда родоплеменную знать (беков, мурз) освободили от его уплаты и сохранили за ней все привилегии. Так, кучумовы «мурзы и мурзичи» в большинстве своем были приняты на русскую службу и составили особую группу «служилых юртовских татар». Они осуществляли сбор ясака и решали мелкие исковые дела Особыми административными единицами в составе сибирских уездов стали ясачные волости и улусы, население которых составляли коренные жители Западной Сибири, находившиеся в русском подданстве и платившие ясак. К лету 1590 г. Кучум восстановил свою власть над значительной территорией Сибирского ханства. Под его контроль вновь попали земли лесостепного и степного поясов от реки Тобол до реки Обь. Надо сказать, что «реставрация» потребовала от Кучума огромного напряжения сил. Новые географические рамки Сибирского ханства требовали проведения мероприятий по его внутреннему переустройству и укреплению границ. Первая демонстрация военной мощи Кучума произошла во время похода на город Тобольск. В июне 1590 года конница хана двинулась к городу Тобольску - Тобол- Туре, как звали его татары. 330