Колонцов С.В., Ново-Николаевск - Новосибирск. Исторический город-2021

шаманизм и других более древних религий мешали укреплению верховной власти хана. Ислам же, как одна из мировых религий с его идеей веры в единого бога — Аллаха, имевшего свой кодекс мусульманского права, разработанного на основе Корана, был мощным идеологическим оружием для искоренения родовых отношений и укрепления центральной власти. Религиозная реформа в Сибирском ханстве укрепляла положение и самого Кучума. В ходе ее успешной реализации он получал государственную идеологию и основу единой судебной системы на основе шариатского суда. Вот почему после подчинения недовольных его властью и наведения в стране элементарного порядка хан Кучум в 1572 году отправил к Абдаллах-султану II посольство в Бухару с просьбой прислать исламских проповедников в столицу Сибирского ханства Искер, для распространения ислама, который по просьбе Кучума присылал проповедников в Искер, сопровождаемых воинами. Проповедники, присылаемые из Бухары, были не простыми, а сеидами, то есть потомками Пророка Мухаммада, что резко поднимало авторитет Сибирского ханства. Согласно преданиям, бухарский Абдаллах-султан II, дважды присылал по просьбе Кучума в Искер духовных лидеров. Кучум просил прислать одного сеида (человека из хашимитов - рода пророка Мухаммеда и шейха - суфийского наставника). Абдулла-хан II в свою очередь обратился за помощью к правителю Ургенча. После переговоров с ним в Сибирь изъявили желание отправиться Ярым-сеид и Шерпети-шейх. Шерпети как раз занимался в Хиве со своими учениками, когда ему предложили ехать в Искер. Шерпети-шейх как раз занимался в Хиве со своими учениками, когда ему предложили ехать в Искер. 178