Потанин Г. Н., Путешествия по монголии-1948

17 Обо было типичным явлением в Монголии, где на всех перевалах на­ ходились кучи камней с воткнутыми ветвями, т которые были навязаны лоскутки материй и пучки конских волос; эти предметы оставлялись монго­ лами как жертвы горным духам; величина обо указывала на посещаемость данного перевала. Кроме перевалов, обо устраивались и на других местах, почитаемых населением. 18 В 1908 г. экспедицией В. В. Саножникова отмечено обилие комаров и мошек в камышах северо-западной части озера Улюнгур. Комары были обыкновенного размера и кусались. Кроме того, отмечены скорпионы и фа­ ланги. 19 Фанзами называют жилища деревенской и городской бедноты Китая, глиняные, каменные или деревянные, в одну комнату, с черепичной или зем­ ляной кровлей, камышовой дверью, земляным полом и окном, в котором вместо стекла наклеена бумага или бычий пузырь. 20 Торгоуты относятся к западной группе монгольского народа (насе­ ляющей северо-западную Монголию); к этой группе Г. Н. Потанин относил торгоутов, дюрбютов, бантов и урянхайцев (омонголившихся тюрков). Торго­ уты жили в двух участках — в вершинах Булгуна на южном склоне Алтая и на южном склоне Т-а-рба-гатая. Алтайские торгоуты делились на пять сумынов (сомонов), которыми управляли князья различных степеней. В низовьях рек Булгуна и Чингиля, где жили торгоуты, они занимались хлебопашеством и имели большие посевы ячменя и пшеницы («Очерки с.-з. Монголии», в. II). Грумм-Гржимайло («Западная Монголия и Урянхайский край», т. III, в. I, стр. 186), ссылаясь на китайские источники (книгу «Мэн-гу-ю-му-цзи»), счи­ тал алтайских торгоутов потомками тех торгоутов, которые в 1758 г. бежали из Илийокого края в Россию на Волгу, вернулись обратно в 1771 г. bi Джун­ гарию и были расселены по Алтаю и Тарбагатаю. Потанин же относил к этим торгоутам только тарбагатайских. По этим авторам торгоуты, хотя и яв­ ляются монголами, но испытали тюркское влияние и поэтому несколько от­ личаются и языком и обычаями от наиболее чистого монгольского племени— Халха. 21 Ду — китайская старинная мера объема сыпучих тел, времен 1 династии Чжоу (1129'—-1350 гг. до н. э.), в. XIX в. в Китае не употреблявшаяся и рав­ нявшаяся 4/ш общепринятой меры «доу». В Китае меры объема сыпучих тел имели раньше большое значение в связи с тем, что налоги на земледе­ лие -взимались натурою (главным образом рисом). Основная китайская мера «доу» в разных провинциях имела различный объем. А. В. Маракуев в своей книге «Меры и весы в Китае» (Владивосток, 1930 г.) приводит таблицу (стр. 72) о размерах доу, употреблявшихся в китайской торговле конца XIX и начала XX вв.; в ней указано 137 доу, применявшихся в разных провин­ циях и городах и равнявшихся от 4,33 до 62,65 л. После реформ Í915 и 1929 гг. доу приравнен 10 л. В Монголии, после установления Народной ре­ спублики, введены с 1 января 1924 г. вместо старых китайских новые меры, производные от метрической системы, и доу равен 16,5 л (там же, стр. 3). По справочнику «Страны Востока» (М., 1929) ду, или сулга, равен 6,5 л (что равно Vio доу). 22 Урянхайцами ранее называли туземное население Урянхайского края (известного сейчас под названием Тувинской автономной области, которую населяют тувинцы). Но этнографическое понятие «урянхайцы» шире терри­ ториального, так как под этим именем были известны и небольшие группы, живущие и в Монголии, и на Алтае — в восточной части бассейна Черного Иртыша и в верховьях реки Урунгу, утратившие свой тюркский язык и за­ менившие его монгольским ( Г р у м м - Г р ж и м а й л о , т. III, в. I, стр. 19). С другой стороны. Г. Н. Потанин («Очерки с.-з. Монголии», в. IV, стр. 654) отмечает, что «основные отрывки урянхайского народа, говорящие тюркским языком и -приютившиеся у самого гребня гор, представляют _собой сойоты, живущие в вершинах реки Оки (в Иркутской губернии), и сойоны (или кок- чулутуны) в вершинах Кобдо». Он же указывает, что урянхайцы, кроме того, живут при северной подошве хребта Хан-хухэй, в долине реки Нарым-сумын («Очерки с.-з. Монголии», в. II, стр. 7). Основная же масса урянхайцев живет