Потанин Г. Н., Путешествия по монголии-1948

нее влево остались озеро Цохур-моритэй-нор и несколько озер с общим именем Хара-нор (тут граница м ежду [хошунами] гули- хуху и цаган -хуху). На переходе встретили китайский обоз с овчинами и коровьими шкурами, идущий из города Хайлара (Омбо-хото); возчики ки­ тайцы, родом из Мукдэна, торговали в Хайларе в течение двух лет; под шкурами было 24 телеги; кроме того, до десяти телег было с ящиками и корзинами и несколько крытых повозок для седоков. Коровьи шкуры связываются в бунты по 50 штук вместе; на телегу кладется три таких бунта, следовательно, на одну те­ легу кладут 150 коровьих шкур; бунты ставятся на ребро, а не плашмя; один бунт посередине телеги, вдоль ее; другой полеоек телеги впереди, а третий поперек сзади. Это был уж е второй обоз со шкурами; на переходе м ежду Пайлыром и Номон-хан-бурьдэ 10 августа мы встретили такой ж е караван с коровьими шкурами. Другой обоз, прошедший мимо нас, был монгольский; мон­ голы везли сосновые бревна на постройку нового храма в Ганд- жур-сумэ. К аж дое бревно было около сажени длиной; рублены бревна в долине реки Могоин-гол в хошуне гули-хуху; баргуты гули-хуху рубят лес и продают другим монголам сутунок * за кирпич чая. Ночлег мы имели на бурьдэ, к северу от озера Цайдам-нор и к югу от монастыря Габчжи-сумэ, в котором считается только 50 лам; построек очень мало, храм в виде небольшого домика. Основан монастырь габчжи-ламой Данзаном; габчжи — одно из званий, которые даются ламам, смотря по количеству знаний в цаните; всех степеней четыре: дюбчи, габчжи, доромбо и хла- рамбо; последняя степень самая высшая. По основателю габчжи- ламе и монастырь назван Габчжи-сумэ. 13 августа шли в дождь; во всю дорогу нас мочило. В Габчжи- сумэ нам сказали, это отсюда две дороги в Ганджур-сумэ: одна западная, другая восточная; по западной д о Ганджура считается 80 ли; на самой середине колодец Обудук-худук (колено-коло­ д ец ); восточная проходит через местность, которую теперь зовут Номтей-майма **, потому что тут есть китайская лавка; эта лавка ближе к Габчжи-сумэ, чем к колодцу Обудук. Мы решили итти на Номтей-майма, но попали на западную дорогу, колодца не нашли и ночевали без воды, поэтому на другой день 14 августа сделали только небольшой переход д о монастыря Лама-сумэ, ко­ торый такой ж е незначительный, как и Габчжи-сумэ. Идя к этому монастырю, мы увидели на западе вдали старую нашу знакомую Богдо-олу (Д улан -хар а), гору, мимо которой мы про­ шли 12 июня по дороге с Хэрулюна на Буир-нор. Возле Лама- сумэ есть ключ. От Лама-сумэ на север сначала идет ровная степь, но потом * Обрубок около сажени длиной. ** Майма — с китайского; май — торговать.