Потанин Г. Н., Путешествия по монголии-1948

ность начинает выравниваться и превращается совершенно' в плоскую площадь, которая только на окраинах ограничена го­ рами на расстоянии 15—20 верст и вправо и влево от дороги. Мы как будто идем по плоскогорью, примыкающему к левому берегу Холын-гола. Куда уходит Холын-год, я не заметил. Хребты, которые окаймляли это плоскогорье, представляли длин­ ные ряды, составленные из приплюснутых конусов. Передний горизонт ограничивала гряда Чакду-ола. Дорога направляется к ее середине, где была видна седловина. К этой седловине мы подъехали уже в темные сумерки. На запад от седловины возвышается черная вершина, выдающаяся из ряда других по высоте, и на востоке такая же, так что дорога прохо­ дит как будто в ворота. Джаруты говорили, что на южной сто­ роне Чакду-олы есть ключ, но наши люди его не нашли, было уже темно, и потому порешили перевалить через Чакду-олу в на­ дежде найти воду на северной ее стороне. На перевале через Чакду-олу сложено обо. Это и есть водораздел между Холын- голом и Ульгэн-голо'м. Мимо обо мы прошли уже в совершенной темноте; ночью мы еще спустились несколько с перевала и оста­ новились на ночлег без воды, среди плоских возвышенностей, покрытых густой растительностью, обильно высокой лапчаткой; было довольно также астрагалов и тарнана (тарана растопырен­ ного) . Утром на другой день мы увидели свой стан на пологом спуске; впереди была видна обширная равнина, по которой мы и ехали до отдельной небольшой горки, в виде холма с крутыми боками, стоявшего уединенно среди степи. Это Герь-чолон, «Юрта-камень». На вершине этой горки есть выходы породы, но мне не удосужилось съездить к ним. Пройдя Герь-чолон с версту, мы остановились около солончака, который образовался от стока дождевых вод. Тут по солончаковому руслу бежал ручей дожде­ вой воды, еще не насыщенной солями от почвы. Только находя­ щиеся тут же большие отдельные озера имеют дурную воду. У этой воды стояло несколько юрт; это были первые аили удзю- мучинов; мы вступили из хошуна Джарут в хошун Ихэ-Удзюму- чин. Новая наша встреча с удзюмучинами была омрачена неожи­ данным столкновением наших людей с местными блюстителями порядка; только [что] наши люди выкопали яму для очага, так называемую по-монгольски дзюху, и развели огонь, как из аиля пришел человек и потребовал объяснения, кто сделал распоря­ жение вырыть яму. Оказалось, что удзюмучинский князь по всему своему хошуну отдал приказание не рыть землю; будто бы от этого человеческого насилия над землей происходит в народе какая-то болезнь. Что этот человек не по личному капризу явился к нам с этим запросом, что такое приказание действительно было и исходило от князя, мы потом имели случай убедиться в том. Таким образом монгольские князья распространяют в народе суеверие.