Потанин Г. Н., Путешествия по монголии-1948

родины на озеро Кулун продавать пшеничную муку, овсяную муку для подбалтывания к чаю ( б о л о с ы н - г у р и л — по-мон­ гольски, ю - м е й — по-китайски), просо жареное и в сырой крупе и г у а - м я н (вермишель) [по-китайски]. Никаких других товаров он не привозит. Торговлю ведет ¡в обмен «а бараньи шкуры. Джамсэ, узнав, что мы с трудом добывали себе молоко и вообще что-нибудь молочное, пока шли по баргутской земле, — баргуты постоянно отговаривались, что правят с з т э р (обет не давать и не выносить молоко из дому), — утешил нас надеждой, что в Удзюмучине обстоятельства изменятся; там травы хорошие, скота, особенно баранов, много; много будто бы и молока. Может быть, это и правда, что он сказал о скоте, но на счет гостеприим­ ства слова ламы не оправдались. Соль баргуты получают с озера Сонхор (Цонхор), которое на­ ходится отсюда на юге в хошуне Удзюмучин; это оно, кажется, описано у Позднеева, судя по географическому положению того соленого озера, на котором он был. Дерево для построек и для по­ делок и здесь получают из долины Могойту, в 8 днях пути отсюда на восток. В день нашего приезда на озеро1Улан-нор мы узнали, что в горы Дулан-хара прибыл гэгэн из Лабрана (в северо-восточном Тибете), тангут родом. На другой день он прикочевал на озеро, и его синяя палатка была разбита невдалеке от нашей. Лубсын сходил к нему, чтобы поднести хадак; обычная резиденция этого гэгэна находится где-то недалеко на запад от Лабрана; при гэгэне было несколько молодых лам-тангутов; одного из них Лубсын зазвал в нашу палатку. Гэгэн привез радостное для буддистов известие, что саларекое племя* без остатка истреблено китайцами и что теперь в Амдо настало светлое время. Гэгэн прибыл в здеш­ ние края, без сомнения, собрать дань с простодушных монголов в пользу братии своего монастыря в Амдо. Джамсэ не только не разочаровал нас относительно нашего решения итти без вожака, но даже одобрил его. Он сказал нам, что мы отсюда поедем по торной колесной дороге, которая нас до­ ведет до самого Хан-табын-сумэ, предельного пункта нашего путе­ шествия. Подле Долон-обо, которое описано выше, проходит ко­ лесная дорога, по которой мы к нему 12 июня и подъехали. По словам Джамсэ, мы должны были выехать со своими телегами на эту дорогу и ехать по ней, пересекая безводное пространство, 25 верст; тут будет поперечная дорога, где нужно будет ночевать без воды; на другой день ехать опять по безводному пространству до колодца Бута-худук, откуда опять начнется безводное про­ странство до озера Буир. Мы так и сделали, как советовал Джамсэ, налили в бочо­ нок, который мы везли в телеге, воды, и вышли с Улан-нора в * Салары небольшое тюркское племя, живущее в теснине Желтой реки выше города Лаяь-чжоу.