Потанин Г. Н., Путешествия по монголии-1948

йадлежал купцу Улан-тосуну *. Этих-то китайцев монголы й поджидали, вероятно, 'накануне еще зная о приходе каравана. Прибыв к реке, китайцы сами ¡принялись строить паром из нане­ сенного монголами камыша; в середине камыша они поместили четыре плоских бочонка или бадьи, в каких обыкновенно во­ зится вода на случай безводных переходов в Гоби. Затем был перетянут через реку канат, сверх плота постлан камыш вместо палубы, и перевозка китайского товара окончилась к полудню, после чего и нас перевезли монголы на том же салике. Баранов китайцы переправляли вплавь и тем доставили нам; случай быть наблюдателями редкого зрелища. Представьте себе стадо ты­ сячи в два или три голов, стоящее на одном берегу реки плотвой толпой; вокруг стада ходят несколько человек и бросают в него песком, чтобы заставить задних [баранов] напирать на пе­ редних; над самым берегом реки крайние выстроились стеной, но упорствуют сойти в воду; у левого крыла этой стены стоят три ¡китайца в костюме Адама, хватают баранов за бока и бросают в воду одного за другим; некоторые возвращаются на­ зад, другие, завидев свою братию на другом берегу, плывут через реку. Увидев плывущих к другому берегу собратов, на­ чинают бросаться и добровольцы, вероятно, из опасения ос­ таться на берегу в одиночестве; эти добровольцы, бросаясь в воду, иногда делают при этом большой и курьезный прыжок. Для начала переправы пять-шесть баранов были перевезены на илоту и выставлены для соблазна остальных на противополож­ ном берегу. Когда дело направится, бараны один за другим пой­ дут через воду непрерывной ниткой; тогда нужно только не пре­ рывать этого ¡процесса, а случился перерыв, опять возня с упрямством оставшихся на старом берегу; нужно одному из пастухов итти в воду и, плывя с боку, тащить передового ба­ рана за рога. Задача не ограничивается тем; чтобы руководить баранами на старом берегу; на новом еще более хлопот: пере­ правившаяся .половина гурта, видя своих оставшихся на другом берегу, начинает томиться разлукой и норовит ¡броситься вплавь, чтобы, соединиться с ними. Трудно описать, что тут происходит; пастухи стараются отогнать баранов1 от берега, бара'ны рас­ сыпаются по степи, кружатся по ней малыми группами и вновь направляются назад к реке; их опять перехватывают и завора­ чивают в степь. Таким образом' в пространстве в несколько сотен сажен происходит какой-то содом32; огромный гурт постоянно клубится; пастухи, некоторые одетые, другие как мать родила, перебегают от одной части его- к другой, им по мотают собаки, которых при гурте было до десятка. При это л бараны ужасно ревут, кричат люди, лают собаки, звенят де­ сятки бубенчиков, навешенные им на шею. Все это производил * По-монгольски: «красное масло». Китайские купцы имеют обыкнове­ ние во время пребывания в Монголии носить монгольские имена.