Большое Сибирское турне Д. Бурлюка_Курсанов А. Русский авангард - 2003_с 356-474

ности» (Харбин, 1920). Н. Асеев писал об этой книге: С. Алымов «сво­ бодно передает легкий внешне жаргон Северянина, очень часто его метафора гиперболизирована до пределов Маяковского, его увлекает иногда простота и умудренность хлебниковской раскрепощенности фор­ мы. Но это не стилизация, не подражание той или иной самобытной форме. Это именно легкая текучесть врожденной техники, которая, не “размозолев от брожения”, вытанцовывает свой тревожащий мир танец, а течет, серебристо звуча и отражая бегущие формы вечно изменяющих­ ся облаков»2113. Материальные трудности не позволили шире развернуть издательскую деятельность. Кроме того, редакция журнала «Окно» устроила два публичных дис­ пута в зале Коммерческого собрания: «Интеллигенция и дух времени» (28 ноября 1920)2114 и «Религия Революции» (3 декабря 1920). В после­ днем диспуте приняли участие проф. Н.В. Устрялов, С. Алымов и при­ ехавший в Харбин Н. Асеев. Согласно программе, «собеседование это будет посвящено обсуждению и выявлению тех вопросов внутреннего, волевого порядка, которые служат идеологическим импульсом револю­ ционного пафоса. В частности, будут сообщены и обсуждены произве­ дения Вл. Маяковского “Человек”, “Тринадцатый апостол” и “Мисте­ рия-буфф”, а также ряд мелких произведений последнего периода его творчества. Тезисы обсуждения: Вера в небо и вера в землю. Опусто­ шенные небеса; сын человеческий среди книжников и фарисеев. Гор­ батые или крылатые? В аду заводов. Перекованная вера. Вырастающий новый человек собственноручно зажигает звезды»2115. За период почти трехмесячного пребывания в Харбине Н. Асеев сотрудничал в газете «Вперед», читал лекции на тему «Пролетарская культура» (16 и 22 января 1921) в помещении Союза молодежи (Сквоз­ ная, 37)2116 и на тему «Пролетарское искусство» (26 января 1921) в по­ мещении кружка «Арс» (Аптекарская ул., 8)2117. В середине апреля 1921 года в Харбин приехал С. Третьяков2118. Вместе с Алымовым он устроил в коммерческом собрании лекцию-дис­ пут «Новое искусство и новый быт»2119. Содержание лекции Третьякова сводится к следующему. В настоящее время искусство, как и жизнь, переживает революцион­ ный перелом. И глубоко неправы те, кто бросает новому искусству упре­ ки в том, что оно искусство разрушения. Но может ли искусство изображать новый мир, когда еще только те­ перь окончательно разрушается старый? В наши дни, дни банкротства окружающей человека среды, возможно искусство разрушения. В. Маяков­ ский — вождь творцов нового искусства. В то время как многие поэты превратились в мыльные пузыри, Мая­ ковский не потерял голову, а выявляет свою гениальность. Сейчас в Советской России, где люди лишены старого мира вещей прошлой жизни, уже всходит первая поросль, маячат штрихи нового быта.