Сибирские огни, 2007, № 1

ОЧЕРК И ПУБЛИЦИСТИКА Александр РОДИОНОВ СВЯТЫЕ МОЩИ НА СОБОРНОЙ В последние годы вышло довольно много книг и буклетов по истории право­ славных храмов на Алтае. Особняком среди них стоит труд Я.Е. Кривоносова и Т.В. Скворцовой «Православные храмы Барнаула (1751—2001 гг.)». Но в издан­ ном нет того, что встретилось мне при углублении в судьбу Свято-Никольского храма, 100-летие которого 3 июня отмечено воздвижением златосверкающего купола над алтарем. Судьбе угодно было распорядиться так, что при основании Барнаульского заво­ да Демидова традиционно не разделимые на Руси воин с мечом и воин духовный появились на берегу реки Барнаул не одновременно, хотя первостроители будущего сереброплавильного завода Иван Осипов и Роман Латников были, безусловно, людьми православными. Но вот что упущено историками Барнаульского церковного строи­ тельства. Плотина и завод заложены в 1739 году, крепость начата в 1741 году, а первая церковь — Петропавловская заложена только в 1748 г. Через год деревянный храм при Барнаульском заводе освящен. Почему же основатели завода так долго шли к строительству храма? Вспомним: основная рабочая сила на заводе — это переселенные из Олонецко­ го края подневольные люди. Они и улицу первую в рабочей слободе именовали Олонской и веры староотеческой на новом месте менять не намеревались, а моли­ лись своим иконам древнего письма в домовой моленной хоромине. О том, что на барнаульском заводе влияние старообрядчества было велико, свидетельствуют и ис­ следования известного российского археографа Николая Николаевича Покровского. Ученый приводит имя главного приказчика на заводах Родиона Наботова. Родион Наботов — один из духовных вождей урало-сибирского старообрядчества, и его влияние простиралось от Нижнего Тагила до Алтая. ...В тобольской консистории, которой подчинялись ранее построенные на Ал­ тае православные храмы в окрестностях Барнаула: Белоярской, Бийской и Колывано- Воскресенской крепостях, очень верно поняли значение будущего Барнаула. Завод- крепость на реке Барнаул на многие годы станет для Сибири и России среброкипя- щим средоточием. Серебро и впрямь кипело в дюжине печей Барнаульского завода, а в консистории 1750 г. определили: «...Духовному правлению быть в Барнауле, а не в Кузнецке...» Спустя четыре года, как бы в противовес старообрядческой молельной на пра­ вом берегу Барнаулки, основываясь на запросе руководителя Барнаульского духов­ ного правления протоиерея Семена Мефодиева и положительном ответе консисто­ рии, в Барнауле возведена и освящена церковь во имя пророка Захария и Елизаветы. Строительством деревянного храма руководит «геодезии прапорщик» Пимен Стар­ цев. Насколько вольно чувствовали себя в заводском поселке старообрядцы, говорит такой факт. В 1746 г., по исследованиям новосибирских археографов, один из раско- лоучителей Гавриил Семенов устроил диспут о вере с будущим начальником Колы- вано-Воскресенского завода — бригадиром Боэром, прибывшим на Алтай для взя­ тия демидовских заводов на имя Ее Величества. Документы о том споре старообряд­ ца с католиком и по сей день хранятся в Государственном историческом музее. Однако же признаваемая властью церковь не знала препятствий в храмострое- нии, и церкви в Барнауле возводились по мере роста его населения. Девятнадцатый век в Барнауле ознаменован воздвижением храма Святителя Димитрия Ростовского — освящен в 1831 г. В этот же период деревянные церкви, не меняя названия, перевоплощаются из дерева в камень. Так и произошло с первым храмом Барнаула во имя св. первоверховных апосто­ лов Петра и Павла. В 1667 году февраля 27 дня барнаульское духовное правление сообщало в канцелярию Колывано-Воскресенского горного начальства, что «Ея Им­ ператорского Величества казенным иждивением застроенная в 1748 году первона­ чальная по Барнаульскому заводу Соборная Петропавловская церковь по слабости