Сибирские огни, 2006, № 12

Сергей МАНСКОВ ПИКНИК НА МУСОРНОЙ ОБОЧИНЕ Ни для кого не секрет, что слово «туризм» в наших родных палестинах связано, в первую очередь, с Горным Алтаем — загадочной территорией без границ. Терри­ торией, которая 35 тысяч лет назад стала местом появления первого человека совре­ менного антропологического типа: именно отсюда в Европу и Азию пошли крома­ ньонцы, здесь лежат тела гигантов-афанасьевцев, которых арийцы считают своими богами. Высокогорные степи помнят кибитки скифов, удары копыт конницы Чин- гиз-хана, злых джунгар с раскосыми глазами, после которых оставались огромные пространства выжженной земли. Многочисленные волны русских переселенцев, среди которых бежавшие за лучшей долей крепостные, раскольники-кержаки, бра­ вые братушки-казаки и еще представители сотен социумов формировали культур­ ное пространство этого этнического котла. А сегодня всё это называется «предлага­ емым турпродуктом» или «туристически-рекреационными зонами». А какой язык, такие и поступки. Сентябрь этого года дал несколько информационных поводов для осмысления туристического бытия: изменение законодательства о лицензировании для турфирм, возможная потеря государственного финансирования программы «Алтай уникаль­ ный» по причине бессмысленного разделения субъектов. И, наконец, появилось открытое обращение общественных туристических организаций к генералам от вла­ сти с просьбой прекратить это безобразие. Может быть, для романтиков с гитарой и песенником Юрия Визбора в рюкзаке вся эта суета покажется чужой и ненужной, но и они в последнее время понимают, что Алтай меняется и, к сожалению, меняется не в лучшую сторону. Спросите туристов из Новосибирска, Кемерово и Томска что такое Горный Алтай, и они ответят: «Феерическая пьянка на Ае, бирюзовой Катуни и Телецком озере. Ведь в горах не бывает похмелья. А более веселого «расколбаса» мы вообще не встречали, разве что в Шерегеше на горных лыжах». И действительно, что подума­ ет о культурных и духовных сокровищах Алтая обыватель, который не ел ничего слаще морковки. А «морковкой» стали раскрученные бренды, где есть дискотеки и традиционный набор, состоящий из рафтинга, не утомительной пешей прогулки и вечернего бара. Изобретательные добавляют коней и экзотические развлечения. В эти раскрученные бренды и вкладывают деньги краевые программы, не заботясь, собственно, о том самом Алтае уникальном. А чего же боле? Сезонные денежки капают, дальше хоть трава не расти. А она и не растёт. Мать-природа защищается. Был около Аската чудесный ключик, который на протяжении целого столетия восстанавливал зрение. Больные шли туда с надеждой и открытой душой. Три построенные рядом базы убили источник — сначала он по­ крылся непонятной масляной пленкой, а потом просто потерял свою чудесную спо­ собность. Девичьи плесы на реке Кумир пали жертвой дикого туризма. Берега пре­ вратились в гигантский нужник и свалку. И даже все цивилизованные туристы, уби­ рающие за собой и «за тем парнем», никак не могут исправить положение. Про пластиковые бутылки вдоль главной артерии — Чуйского тракта — и не упоминаю. Великая святыня не только алтайского этноса, но и всего мира — Белуха — завалена горами использованного альпинисткого оборудования и остатками жизнедеятель­ ности многочисленных русских и иностранных групп. Раньше, прежде, чем пойти посмотреть на святыню, представители коренных народов долго готовились, приво­ дили в порядок свои мысли и чувства, постились. Энергоемкость любой, даже самой сказочной территории, ограничена, и что делать нашим детям, когда вместо цели­ 160