Сибирские огни, 2005, № 11

КРИТИКА. ЛИТЕРАТУРОВЕДЕНИЕ. БИБЛИОГРАФИЯ Михаил ВИШНЯКОВ РАНОСТАВЫ ВЕЛИКОГО«СЛОВА» (Записки переводчика «Слова о полку И гореве» ) С утра стало страшно. Подумал — ну, переведу я «Слово» стихами, напечатаю где- нибудь в газете или журнале. И вдруг мои «перлы» попадутся на глаза академику Дмитрию Лихачёву. И разгневанный вели­ кан разразится статьёй в «Правде»: не при­ касайтесь своими бездарными перьями к жемчужине древней русской словесности! И пригвоздит меня в неполные-то 25 лет к позорному столбу, и поставит крест на твор­ ческих мечтаниях. Может быть, стоит осознать — на что замахиваюсь, а? Целые кафедры и институ­ ты в Москве и Ленинграде десятилетиями изучают, комментируют, выдвигают и оп­ ровергают гипотезы, догадки — целые жиз­ ни посвящают «Слову», а тут выискался чи­ тинский неандерталец, изобретатель буме­ ранга... «Не начать ли, братья и друзья, о походе Игоревом Слово? Долго помнит Русская земля кровь и раны князя удалого». Но и тихо сидеть, писать о природе-по­ годе, росах-сенокосах, травинках-тропинках — какое в этом творческое счастье? Тютчев сочинил же «Люблю грозу в начале мая» о «природе-погоде», но это не помешало ему разразиться признанием: «Умом Россию не понять»... Действительно, «умом не понять». Куда уж до России, когда собственные вож­ деления и мечтания, мистическую тягу к «Слову» не просто осмыслить. Что же «ми шумить, ми звенить далече рано пред зоря­ ми», а? * * * Трудно разобраться с действующими лицами древней русской истории. Реальные, но бесконечные Ярославы, Всеволоды, Мстиславы, Ростиславы, Всеславы превра­ щаются в одну «славную» туманность и пер­ сонально не желают вмещаться в зазубрины памяти. Но, кажется, начинает помогать Все­ вышний. Перечитываю «Апостола», кото­ рый в своё время пробежал галопом и не до последней корки. Оказалось, что после апо­ стольских посланий в моей старинной книге есть ещё разнообразные тексты — молитвы, псалмы, уставы и начала, песнопения про­ роческие и т.д. И поминальная здравица в честь находящегося на престоле (во время создания рукописной книги) российского государя: «Сего ради повелением, Богом из- браннаго и святым елеом помазаннаго, креп­ кого хранителя и поборника, святыя светло сиятельнаго, истинныя православныя хрис- тианския веры, Богом венчаннаго и Богом почтеннаго...великаго государя, царя и ве- ликаго князя Михаила Феодоровича, всея России самодержца». Значит, этот «Апостол» был «издан» в годы царствования первого государя из ди­ настии Романовых. И читающий человек понимал — какие события и имена какому царствованию «соответствуют». Мы же лег­ ко понимаем фразу: были времена Сталина, минуло правление Хрущёва, настали годы Брежнева... Вероятно, и первые, и последующие слушатели «Слова» ясно знали, что такое «были вечи Трояни, минула лета Ярославля, 183