Сибирские огни, 2004, № 10

И дело не в том, что проектировщики не рассчитали «скорость движения ре­ форм». Они не учли действия культурологических фильтров, своеобразного циви­ лизационного иммунитета славяно-православного пространства, который сработал и не позволил заменить нематериальные основы нашей культуры, способствовав­ шие на протяжении многих веков выживанию на данном пространстве, на западно­ европейские и северо-американские. Не учли реформаторы и главный фактор — специфику характера народа или, как модно говорить в последнее время, фактор ментальности. Ментальности, сформировавшейся под влиянием больших температурных лет­ не-зимних разбежек, ландшафта, взаимоотношений с другими этносами, которую можно условно назвать ментальностью долготерпения, и которая при определенных обстоятельствах перерастает в ментальность максимализма или крайностей. Элита забыла и интересную связь — основу всех социальных преобразований — хотя бы формальное сопряжение навязываемых ценностей с основными норма­ ми большинства и ориентир на то, что в шкале социокультурных ценностей называ­ ется «социальной справедливостью». Можно проводить массу научных исследований, подтверждая сказанное, а мож­ но и не делать этого, если в обществе есть люди с обостренным чувством социаль­ ной несправедливости — совесть народная. И их боль всегда подскажет верное рус­ ло социального поведения. Непопадание в него и привело к тому варианту передела собственности, кото­ рый не может быть признан большинством как справедливый. А это создает предпо­ сылки к новому переделу, поскольку старый уже сейчас требует компенсации. И дай Бог мудрости будущим руководителям нашей страны, чтобы процесс компенсации снова не «перешел в галоп». В том же восемьдесят восьмом после землетрясения в Спитаке Николай Само­ хин — человек с базовым техническим образованием, атеист, вдруг сказал мне, что возомнил себя всемогущим человек... а на самом деле возможности его крайне малы... И многое в нашей жизни зависит от Господа Бога. И не способен человек это понять... Трудно представить Николая Самохина в нашем времени. Он словно родился для того времени, для выполнения какого-то зарока и, как только его выполнил, поки­ нул нас. Можно долго искать во всем этом причинно-следственные связи, а можно и не искать, ибо невозможно человеку постичь Промысел Божий.