Сибирский Парнас, № 2, 2019

91 Галина Леонова Пушкинские Моцарт, Сальери и их боги О произведениях А. С. Пушкина написано много исследо- ваний и статей. Маленькая трагедия «Моцарт и Сальери» – не исключение. Пожалуй, нет другого литературного произве- дения, которое бы столь полно раскрывало тему творчества, гениального и посредственного, при этом связывая эстети- ческое начало с этическим. Трагедия начинается словами Сальери: «Все говорят: нет правды на земле. Но правды нет – и выше». Уже с первых строк (а это важно) автор обращается к теме справедливости, причём не столько людской (неправедность которой известна всем), сколько божественной. Таким образом, с самого на- чала Пушкин вводит в своё произведение Бога, как главного Творца, как бы невидимо наблюдающего за действиями творцов-людей. Но одинаково ли отношение Моцарта и Са- льери к Нему? Думаю, что нет. Более того, смею утверждать: герои-композиторы поклоняются разным богам. Уж кого-кого, а Пушкина нельзя обвинить в упоминании имени Господа всуе, само слово «Бог» на страницах трагедии практически не встречается, но отношение героев к музыке, как к акту творения, обнажает их веру. У Сальери оно испол- нено гордыни, он не раз ставит себя выше небесных сил. «О небо! Где ж правота?..» – восклицает он возмущённо, решая тем самым за Бога, в чём тот прав, а в чём неправ. Пушкин- ский Сальери не знает сомнений, тем самым отвергая и тайну жизни, и Промысел о себе. Сальери гордый – так называет себя герой, тогда как его противоположность, Моцарт, всеце- ло отдаёт себя воле Божьей. Это видно из сцены со скрипа-