Сибирский Парнас, № 2, 2019

28 СИБИРСКИЙ ПАРНАС Умение прочитать мемуары – это, прежде всего, способ- ность пропустить изложенные в них события, факты, мысли сквозь призму собственного критерия. Но есть и иной аспект оценки – расширение перспективы. О подобном восприятии мемуаров о Пушкине говорила ещё Ахматова: « Мы – люди ХХ века знаем в сто раз больше о немалодушии поэта, чем знали его современники ». 1 Разве не истина, что любое явление жизни – личной, общественной – становится яснее и понятнее с позиций времени?! Можно сказать и по-иному: с позиций личного и исторического опыта. Когда само явление уже вписалось, заняло определенное место в судьбе человека, общества, на- рода. Вписалось и узаконилось. Но случается и ошибочно. А значит, нуждается в пересмотре тех устоев, на которых оно зиждется. Новые архивные находки и нарождающееся раскрепощён- ное пушкиноведение позволяют сделать это – переосмыслить многие события в жизни Пушкина. 2 Одно из них – значитель- нейшее и сравнительно малоизученное – сосредоточено в теме «Пушкин и декабристы». Начнём с развенчания легенды о том, что декабристы никогда серьёзно не воспринимали Пушкина, не очень до- 1 «Неизданные заметки Анны Ахматовой». – «Вопросы литературы», 1970. – № 1. – С. 190. 2 Можно предполагать, что члены этого общества исповедовали тайное (отличное от христианской доктрины) учение катаров – последователей истинного учения Иисуса. Таковыми были и первые «катакомбные» рим- ские христиане. Символом «истинного знания» является Священная чаша Грааля (от «Sanque real» – истинная кровь). Это учение имело в Европе немало последователей. Ими были рыцари короля Артура, болгарские богомилы, Данте, Леонардо да Винчи, Шекспир, Рабле, Нострадамус, Моцарт, Гете, многие масонские ордена. Средневековая инквизиция ка- толической церкви была направлена главным образом против «ереси», распространяемой посвящёнными в это знание.