Фольклор шорцев: В записях 1911, 1925-1930, 1959-1960, 1974, 1990-2007 годов. - 2010. (Т. 29.)

с музыкальным сопровождением, полностью йотировано Р.Б. Назарен­ ко. Второе сказание исполнено без пения и без игры на кай-коМу­ се — только оказыванием. При нотировании «Кан Пергена» места, где был затруднен пере­ вод поющихся фрагментов, заменены пересказом из-за нерасчленимо- сти их в речевом потоке кайчи при расшифровке записи. Тем самым получил воплощение примечательнейший вид исполнения эпоса, когда пение дублируется оказыванием. Впервые в эдиционной практике был реализован принципиально иной тип фиксации фольклорного произведения, обоснованный В.М. Га- цаком при публикации «Кан Пергена» как «нерасторжимая комплекс­ ность текста (пение-сказ)» [98, с. 31]. Это позволило сохранить свой­ ственную шорскому эпосу структуру исполнения: чередование по­ ющихся и сказываемых, как бы повторяющих и развивающих друг друга частей. В.М. Гацаком были предложены необходимые для этого практические процедуры. Тем самым публикация йотированного эпо­ са с передачей его естественной живой природы определила в эпо- соведении новый уровень осмысления и издания героических сказаний народов Сибири, что дает возможность и в наши дни услышать «вжи­ вую» их звучание. В 1979 г. С.К. Павлючик записал более 30 песен, восемь из кото­ рых автором были расшифрованы4 и изданы в 1984 г. [58]. Все они представляют собой высокохудожественные образцы шорского песен­ ного фольклора, ныне практически исчезнувшие из памяти народа. К сожалению, местонахождение данных фонозаписей неизвестно. В 1995 г. вышла в свет работа И.К. Травиной «Шорские народные сказания, песни и наигрыши» [79]. В ней представлены на шорском и русском языках основные разновидности народных песен, сущест­ вующие в настоящее время (материал записывался в 1984 и 1987 гг.), а также фрагменты эпоса и инструментальные наигрыши на гармони и балалайке. Нотировки, тексты и переводы5 сопровождаются музы­ коведческим анализом музыкального материала. Место хранения дан­ ных фонозаписей также неизвестно. Следует отметить научный вклад этнографа Д.А. Функа, который с 80-х годов XX в. занимается сбором фольклора шорцев и телеутов. Осмысление этого материала проведено в ряде его работ, посвящен­ 4 Вербальные тексты были подготовлены И.Я. Арбачаковым [58, с. 148]. 5 Вербальные тексты в этой публикации подготовлены при помощи А.И. Чудо- якова.