Якутские народные сказки - 2008 (Т. 27)

плане. По нашим подсчетам, Худякову удалось записать нескольким более 20 сказок, судя по рукописям без каких-либо сведений о рассказчиках. Тяжелое заболевание прервало его плодотворную работу. Это случилось, по-видимому, в 1869 г. Лишь с 80-х гг. XIX в. собирание якутских сказок получило продол­ жение. Им иногда занимались политические ссыльные: В.Л. Приклон- ский, Е.Д. Борисов, Н.А. Виташевский, М.П. Овчинников, В.Л. Серошев- ский, Э.К. Пекарский и др. (об этом см. [88, с. 40—43, 47]). Почти все они, кроме Пекарского и в отличие от Худякова, неважно усвоили якутский язык и, очевидно, поэтому записывали обычно немногие, а то и единич­ ные тексты скорее как образцы языка или как выражение обществен­ ных представлений. На рубеже Х1Х-ХХ вв. среди якутов уже были люди, способные оце­ нить значение сказок и заниматься их собиранием. А.Е. Кулаковский, ка­ жется, первым из них обратил внимание на сказки. Правда, его интере­ совали по преимуществу тексты, содержащие этиологические мотивы, и он записал таких произведений, по меньшей мере, полтора десятка. В 20-е гг. XX в. поэт, крупный деятель нарождавшейся якутской на­ циональной культуры и, видимо, первый организатор процесса становле­ ния гуманитарных наук в Якутии П.А. Ойунский, не раз слышавший сказки, воспроизвел их по памяти и записал в своей литературной обра­ ботке. Он не пренебрегал и сказками очевидного русского происхождения: среди сохранившихся записей есть тексты об Александре Македонском и Соломоне Мудром. Увлеченный идеей восстановления истории якутов по фольклорным пре­ даниям, Г.В. Ксенофонтов попутно так­ же собирал сказки. По данным ГУ. Эр- гиса, он записал в 20-е гг. XX в. 50 ска­ зок [88, с. 87]. В 1930-е гг. собирание сказок ста­ ло развиваться. В нем зачастую прини­ мали участие местные жители, преж­ де всего учителя и школьники. Обычно они записывали только образцы. С их Собиратель якутского фольклора Анд- участием А.А. Саввин сумел собрать на рей Андреевич Саввин (1896-1951).