Березовая степь

окрестным деревням к родственникам и друзьям. Гуляли весело, по нескольку дней и достаточно бурно. Примечателен тот факт, что в Ахтырке браки в основном совершались внутридеревенские. Женились или выходили замуж за «иногородних» очень редко. А т.к. Ахтырка была сравнительно небольшой деревней, то все в ней были практически родственниками. В связи с этим сохранялась этнокультурная принадлежность населения (так называемые «хохлы»). До сих пор в деревне говорят по-хохляцки, т.е. на украинском (на самом деле язык сильно отличается от настоящего украинского). И лишь в конце XX столетия, когда деревенские парни стали жениться на русских девушках, их дети уже говорят по-русски. Таким образом, происходит естественная русификация населения. На переломе В остальном жизнь деревни Ахтырка немногим отличалась от истории других населенных пунктов Западной Сибири. Необходимо отметить, что первая мировая война, революция, гражданская война мало затронули ахтырчан. Во время правления Колчака, деревенские мужики в случае наездов военных отрядов «беляков» прятались в камышах на озере Тимиркуль (три километра на север от д. Ахтырка) и уклонялись от мобилизации в армию Колчака. Старики рассказывали, что колчаковцы брали у жителей продовольствие, фураж, но, в общем-то, сильно не лютовали. Боевых действий в деревне не происходило. Жителей иногда привлекали для перевозки грузов на своих подводах, а затем отпускали. Известен лишь один погибший во время гражданской войны. Труп неизвестного был найден за деревней в кустах у дороги Ахтырка —Селикла. Он был брошен колчаковским обозом. Усопшего похоронили за территорией деревенского кладбища без гроба и креста. Говорили и о случае изнасилования солдатами деревенской девушки. Также существует легенда об утопленном в озере Тимиркуль обозе оружия, от которого избавились белогвардейцы при отступлении. Советская власть первоначально мало внесла изменений в жизнь деревни. Примечательно то, что деревенский староста при Колчаке, впоследствии вступил в партию большевиков и стал проводником новых идей среди односельчан. При советах на крестьян был наложен продовольственный налог. В 1927 году в деревне появилась школа (учитель Леонид Иванович, фамилию установить не удалось). Страшен был период сплошной коллективизации. Проводилась она варварскими методами. Народ загоняли в помещение и заставляли голосовать за коллективное ведение хозяйства. Желающих было мало. Не выпускали, пока не проголосуют все «за». Не давали пить, выходить по «естественным надобностям», всячески запугивали и уговаривали. В начале 1930 - 152 -