Были и небылицы Чистоозёрья. 2017

БЫЛИ И НЕБЫЛИЦЫ ЧИСТООЗЁРЬЯ Сборник былей и небылиц Чистоозерного района Новосибирской области Новосибирск 2017

ББК 82 (253) Б-95 Составитель: О.И. Демиденко Редактор: Т.А. Лескова Художник: Е.В. Сакович, А. Ярошенко Были и небылицы Чистоозёрья : сборник. – Новосибирск : Издательство НГОНБ, 2017. – 176 с. Сборник былей и небылиц Чистоозерного района выходит в год 80-летнего юбилея Новосибирской области. ББК 82 (253) Б-95

3 Предисловие Уважаемый читатель! Мы предлагаем Вам первый сборник былей и небылиц, которыми, бесспорно, богат наш край. Некоторые истории, легенды, мифы, байки действительно имеют документальное подтверждение, а многие остаются просто сказками из местного фольклора. Но все они очень интересны, и каждая по-своему отражает жизнь, быт и историю нашего края. Большая часть информации о заселении поселений на нашей территории взята из исторической справки Чистоозёрного района с 1686 по 1960 гг., материал был составлен А.К. Крыжановским. В редакции справки принимали участие: И.С. Бабин, С.Ф. Молчанов, Г.В. Бровин, А.М. Юферева, В.М. Воскобойников. Я от всей души благодарю библиотекарей и читателей Чистоозерного района, которые проделали большую работу по сбору информации, в результате которой появилась эта книга. И надеюсь, что материал, который они собрали, вам придётся по душе. Ольга Ивановна Демиденко, составитель сборника

4 БАРАБО-ЮДИНО, село В 1928 году был организован совхоз «Овцевод», где содержалось до 80 тысяч овец. Вокруг него расселилось 22 хутора, там жили чабаны со своими семьями, пасли овец, крупный рогатый скот, лошадей. Хозяйство обеспечивало их всем необходимым. Совхоз способствовал размножению овец. До 1930 года тонкорунных овец в районе не было, а были грубошерстные, курдючные, местных казахских степных пород. Еще в хозяйстве разводили кур, уток, кроликов. Имелись большие посевные площади и сенокосные угодья, хорошие сады, где выращивали малину, смородину, вишню. Территория совхоза до 1930 года была значительно больше, но через некоторое время от него отделился Купинский совхоз. В 1958 году совхоз переименовался в Барабо-Юдинский и поселение стало носить это имя. В советское время к совхозу «Барабо-Юдинский» относилось несколько деревень-выселок. Это деревня Олтарь, ферма «Садовая», ферма «Вторая», а центром являлось село «Барабо-Юдино. Миф о том, как люд сибирский Чудо-Юдо одолел Когда-то, давным-давно, так давно, что уже и никто не помнит, повадился по ночам летать с далёких морей на землю сибирскую огромный трёхглавый зверь. Люди отродясь такого существа не видывали и поэтому назвали его Чудом, а затем добавили Юдо! Так и окрестили небесную тварь – Чудо-Юдо.

5 Толи зверь, толи птица – безобразное существо с огромным зелёным туловищем, покрытым змеиной чешуёй, с длинным бугристым хвостом, необъятными перепончатыми крыльями, когтистыми, как у ящерицы, лапами и тремя уродливыми головами, чем-то напоминающими голову орла. Поначалу лишь изредка в лунном свете кружило над землями чудище, будто изучало их. Опускало на длинные шеи одну из своих голов вниз и заглядывало гигантским глазом в окна домов. Поговаривали, что причина ночных визитов чудища – смерть его от солнечных лучей. Со временем Чудо-Юдо прилетать стало чаще и вести себя враждебнее. Видимо, всё ему наскучило в местных землях, вот и решило позабавиться. Не раз, пролетая в сумраке ночном над крестьянскими полями, чудовище палило огнём из своей пасти весь урожай, а хвостом сносило избы и деревья. Собрались люди и стали думать-гадать, как от твари гигантской избавиться – уж больно вред от неё большой стал. Долго думали, рассуждали и пришли к выводу, что голыми руками не взять им зверя трёхголового, нужна хитрость. «Убьём его солнечным светом!» – решил народ, и в тот же день с первыми лучами солнца все принялись строить высокое каменное сооружение – алтарь небесной красоты. «Коль Чудо-Юдо такое любопытное, – рассуждали люди, – не оставит оно без внимания наше строение, так им залюбуется, что найдёт в том любовании гибель свою!» Весь день трудился народ. К вечеру ловушка была готова. Расписали люди стены такими яркими красками да дивными узорами, что сами ещё долго стояли, не отводя глаз от своего творения. А внутри алтаря зажгли огонь. С первой звездой на небе показался силуэт невиданной птицы, да только не птица то вовсе была, а чудище заморское трёхглавое. Попрятался народ в дома свои и смотрит в окна. Огромная тень закрыла собой луну. Чудо-Юдо кружило над полями и домами, не догадываясь о заговоре внизу. Вдруг одна из голов увидела алый свет алтаря красоты неописуемой и направила

6 в его сторону свой полёт. Приблизившись к сооружению, орлиные головы принялись разглядывать узоры на стенах, не один из них не повторялся, и казалось, следующий рисунок был красивее предыдущего. Так они увлеклись изучением каждой детали всех изображений, что не заметили наступающий рассвет. С первыми лучами солнца огромное пламя охватило чудище, и оно тут же истлело, рассыпавшись пеплом по всей округе. Так люд сибирский одолел незваного гостя. Земля тех краёв, впитав в себя останки небесного зверя, стала очень плодородной. Со всех сторон начали съезжаться люди и заселять её. Саму же местность, на которой было побеждено Чудо-Юдо, назвали Чудо-Юдино. А деревню так и стали называть – Алтарь (позднее – Олтарь). Место, схоронившее ещё одну голову (ту, которая обрекла себя на гибель), получило название Садовое: (от выражения «голова садовая»). Третья голова легла чуть подальше первых двух, в память о её «птичьем» виде нарекли возникшее там поселение – Орловка. Ну, а на месте, где заканчивался след длинного бугристого хвоста чудища, возникла Бугриновка. Вот так когда-то появились названия известных населённых пунктов нашего района. Жаль, что одно из них – Садовое, так и не дожило до наших дней, видимо, та самая «голова Садовая» обрекла и его на гибель. Со временем Чудо-Юдино превратилось в БарабоЮдино, говорят, что из-за нашествия «барабашек». Но это уже совсем другая история! Записала Наталья Александровна Мицура, житель села Барабо-Юдино

7 Заговор Во все времена люди ценили занимательную, веселую и грустную, поучительную сказку и слушали с большим удовольствием не только сказки, но и были, и небыли. Поскольку все истории, услышанные от прадедов, в любом случае учили мудрости, слово, передаваемое из поколения в поколение, заключает в себе народную память о пережитом, либо своеобразную трактовку присказки, прибаутки. Так вот и я хочу рассказать, как из поколения в поколение передаётся заговор одной семьи, проживавшей в д. Олтарь Чистоозёрного района. Может, это вымысел, а может, правда, – судить вам. А дело было так. В это утро было всё как обычно. На восходе горланили петухи, соревнуясь, кто громче прокукарекает. Мычали коровы, выходя со двора, блеяли овцы, подзывая ягнят к себе, телята бегали наперегонки друг с другом. Вся эта живность двинулась по улице села на пастбище, подгоняемая пастухом Василием. Хозяин дома Игнат Степанович встал, потянулся, подошел к столу, выпил из кринки парного молока и вышел на крыльцо. Утро замечательное. Солнышко светит, пригревая крылечко, птички чирикают, перелетая с ветки на ветку. Хозяйка Ефросинья Семеновна хлопочет по хозяйству. Посмотрел Игнат Степанович, что все заняты своим делом, и решил пойти в лес по дрова. Взял топор, завернул в тряпицу кусок хлеба, соли, прихватил водицы и пошел. Путь не близкий, версты две будет. Пока дошел, уж солнышко стало припекать, но в лесу хорошо, прохладно. Игнат Степанович с детства приучен к работе. Работает топором ловко, скоро у него всё получается. Уж и домой собираться можно, да уж больно хочется больше заготовить дров, чтобы зимой, сидя у тёплой печи, вести беседы, да только успевать подшивать

8 валенки ребятишкам. Сел перекусить, хорошо дышится в лесу, птицы поют, и уходить не хочется. «Еще немного поработаю, да и домой», – решил Игнат Степанович. Так заработался, что и не заметил, как смеркаться стало. Тень от деревьев стала падать. Но вот где-то треснуло дерево, гдето что-то зашуршало, Игнат Степанович испугался, схватил топор и стал озираться по сторонам. Повернувшись, зацепился топором за ветку и со страху подумал, что-кто-то схватил за топор, рванул что было сил. Топор сорвался да по ноге – разрубил ступню. Кровь пошла, Игнат Степанович замотал тряпкой ногу, а кровь не унимается. Что делать? И он вспомнил, как однажды его жена порезала палец, да и стала слова говорить, кровь и остановилась. Жена его была переселенкой с Черниговской губернии, и говорила на свой манер. А он тогда над словами жены посмеялся, да и забыл. Сейчас с перепугу-то и вспомнить тех слов в точности не может. И стал говорить, что помнил. «Шли по дороге три человеки, да все калеки, лозу рубати, лоза не рубалась, кровь унималась». И так он произнес три раза. Хотите, верьте, хотите, нет, а кровь остановилась. С тех давних пор в семье и повелось, как только кто порежется, так и начинают говорить заговор. И ведь помогает. Ну и шуточки Солнце стояло в зените, когда бригадир тракторной бригады Егор Никитич объезжал поля, проверял, готова ли земля к севу. Затем направился к складам с зерном, чтобы с кладовщиком сверить расход пшеницы. Шла посевная, каждый центнер зерна был на учёте. Конек молодой – жеребчик Лысан слушался хозяина, и понимал, когда нужно было поворачивать, можно было только тихонько натянуть вожжи. Вот и сейчас почуял,

9 что хозяин отпустил вожжи, а значит, нужно было идти не спеша. В это время, удобно расположившись в кошеве, Егор Никитич делал пометки в тетрадке. На каком поле, сколько высеяно пшеницы, сколько всего засеяли гектаров. Сколько на завтра нужно засеять, чтобы посевную закончить вовремя. Время поджимало, нужно было торопиться. Да ещё после обеда директор совхоза собирал партийное собрание. Нужно было держать отчёт перед партактивом, почему медленно идёт посевная. А проблем было много: и нехватка запчастей, и техпомощь опаздывала, трактора простаивали. Да ещё управляющий деревни Николай Иванович направил на посевную молодёжь, которая только что закончила СПТУ-13, за такими пахарями глаз да глаз нужен. На то и молодость, чтобы только посмеяться да пошалить. А ты потом разбирайся. Так и ехал Егор Никитич на своей лошадке в сторону полевого стана, рассуждая, что будет говорить на партсобрании. Подъезжая к стану, услышал смех, значит, опять молодежь подшучивала над поварихой Марией Ивановной. Было время обеда. А заводилой был как всегда Петька Сорока, который не единожды устраивал разные каверзы против Егора Никитича и бригадира, которому перевалило далеко за пятьдесят. Но это молодежь не останавливало. То лошадь задом наперед перепрягут, то портфель спрячут. Но, чего греха таить, работник Петька был неплохой. Куда не направь, справлялся с работой. Егор Никитич почувствовал, как засосало под ложечкой, неплохо было бы перекусить. Утром уехал рано из дому, не позавтракал, торопился. Привязал к берёзе своего верного конягу, кинул к ногам немного сена, ослабил чересседельник, чтобы удобно было наклоняться четвероногому другу. Сунул под сено в кошеве портфель и направился к столу. Отобедав, поехал на партсобрание. Пока доехал, немного опоздал. Все уже собрались, шло бурное обсуждение подвозки горючего в поле для заправки тракторов. Егор Никитич зашел, поздоровался,

10 присел на крайний стул. Директор призвал всех соблюдать тишину и предоставил слово Егору Никитичу. Егор Никитич засуетился, достал свои записи, чтобы назвать цифры, да зрение уже стало подводить, нужно было достать и очки. Полез в портфель, достал и стал надевать. Но что такое? Ничего невидно! Потёр пальцами, лучше не стало. Стал рассматривать, а стёкла очков замазаны солидолом. Егор Никитич стал кричать, что это проделки сына умного батьки, так он называл того самого Петьку, которому все шалости сходили с рук из-за того, что отец его работал бухгалтером в деревне. А это на тот момент в селе была очень уважаемая профессия. Накричавшись, сделал вывод, что за проделки приедет и выгонит Петьку. И стал перечислять, чего тот успел натворить. Первым стал смеяться директор, а за ним и все остальные. Поднялся такой хохот, что еле остановились. Смеялся до слез и сам Егор Никитич. Отчитавшись, как идёт посевная, бригадир поехал домой и все думал, что завтра надо молодежь направить на поле, которое находится на Первом хуторе, там земля солончаковая и посевная идет тяжело. А молодежь она справится, ей все по плечу, только больше доверять надо. С улыбкой вспомнил сегодняшнюю проделку, тронул тихонько вожжи. Лысан понял, что хозяин торопится и прибавил шаг. Записала Тамара Николаевна Мицура, библиотекарь села Барабо-Юдино

11 БОЛЬШАЯ ТОХТА, деревня Деревня Большая Тохта в районе – старожил, ей больше 315 лет, образована она в 1702 г. В переводе с татарского «Тохта» означает – большая стоянка. Есть версия, что название пошло от имени хана Золотой Орды – «Тохта», правнука Батыя, который объединил под своей властью земли от Волги до Дона. По приданиям известно, что возле деревни находится четыре кладбища. По ним можно судить, что одними из первых жителей были татары-барабинцы и казахи. А чалдоны с Дона, сосланные при Петре I в Сибирь в наказание за участие в восстании, появились позже. По бытовым признакам и укладу жизни население этой деревни принадлежало именно казакам Дона. Их уже не так прельщала рыбная ловля в озере Чаны, как сельское хозяйство. Они явились первыми земледельцами данной местности. Старожилы рассказывали, что первые жители 18 века не переселенцы, а зажиточные крестьяне- кержаки по фамилии Юхлины из деревни Юхлинка. Когда в Юхлинку прибыли новые переселенцы Зайцевы, Василенко и другие, то глава семьи Юхлин и его младший сын переселились в Большую Тохту, потому что не желали жить с «хохлами». Позже, отделив сыну новые наделы земли, хутор сына стал называться Малой Тохтой. Есть и еврейское (в народе – жидо́вское) кладбище, но как оказались евреи в Сибири, уже никто не помнит. Говорят, что они были зажиточные, имели свой кирпичный завод, мельницу, маслобойню. И на могилах у них стояли железные кресты, значит, владели ремеслом и имели кузни.

12 По переписи населения 1926 года число хозяйств составляло 121 дом, проживало населения – 637 чел. В «Списке населённых мест Сибирского края» за 1928 год значится, что в деревне образован Большетохтинский сельский Совет. В деревне имеется школа, маслозавод. В состав Совета входили деревни Георгиевка, Ишимка, Яминка, Весёлые Дубравы, позже в 1951 году присоединили деревни Абушкан и Комарье. В деревне открылись изба-читальня, фельдшерский пункт и сберкасса. С 1964 года деревня входила в Романовский сельсовет, а с 1974 года и по сей день в Ишимскийсельсовет. Сейчас население составляет 65 человек, число хозяйств – 27 домов, из социальных объектов остался лишь магазин. Митрев околок Возле деревни Большая Тохта много лесов и колков, один из них называют Митрев колок, а получил он свое название из-за истории, которая приключилась там по словам старожилов больше ста лет назад. В одной зажиточной семье, в которой было четверо детей, был сын Митрий, красивый, рослый парень, помогал отцу по хозяйству, почитал родителей, никогда им не перечил, да тогда это и не принято было. Родительское слово было закон. Но вот пришло время выбирать парню невесту, а он уже давно присмотрел Дуняшку, девицукрасавицу, которая жила с родителями на самом конце деревни. На вечерках они сидели, взявшись за руки, и не сводили друг с друга влюбленных глаз, а днем встречались в лесочке, который начинался как раз за Дуняшкиными огородами. Все бы ничего, да только вот родители у девушки жили очень бедно, в доме детишек куча-мала,

13 отец с матерью работали в батраках и еле-еле сводили концы с концами, и молодые люди понимали, что родители Митрия никогда не позволят ему жениться на Дуняше. Но любовь не разбирает, кто богатый, кто бедный, она приходит к людям и поселяется в их сердцах. Долго влюбленные не могли скрывать свою любовь, ведь в деревне все на виду, и вот дошли слухи об их отношениях и до родителей Митрия. Отец призвал его к себе и вне себя от гнева сказал, что через неделю они едут в соседнее село сватать ему невесту, Митрий бросился отцу в ноги, просил, умолял со слезами на глазах не разлучать его с Дуняшей, а благословить их. Отец был непреклонен, сказал, нечего с голытьбой связываться, а любовь – это, мол, пустой звук, с новой невестой стерпится-слюбится, а свою Дуняшу пусть выкинет из головы и забудет, как дурной сон. Встал Митрий с колен, окинул отца долгим, пристальным взглядом и молча вышел вон, и невдомек было отцу, что это был прощальный сыновий взгляд. В тот же вечер Митрий прокрался к Дуняше, вызвал ее на улицу и пересказал ей свой разговор с отцом. Долго они сидели, обнявшись, и горько плакали, а потом приняли решение, что только смерть сможет разлучить их. На следующий день они встретились в своем любимом лесочке, который был свидетелем их страстной любви. Оба пришли нарядные, в своей лучшей одежде. Они были молодые, здоровые, красивые и счастливые, их не страшило то, что они собирались совершить, это было их общее решение. Митрий принес с собой склянку, в которой была сильная отрава, он выкрал ее у отца, они обнялись в последний раз, крепко взялись за руки и выпили яд до последней капли, затем легли на траву лицом друг к другу и молча ждали конца. Так их и нашли к вечеру, и даже смерть не смогла стереть с их лиц улыбки, они были вместе! А тот лесок и по сей день называют Митрев колок. Записала Алла Владимировна Бессмертная художественный руководитель КДЦ села Ишимка

14 БУГРИНОВКА, деревня Участок Бугриновский – деревня Бугриновка, был организован в 1908 году. Первые поселенцы: Абрамовы, Берёзины, Веретюк, Кукшины, Певень, Подсуевы, Скляровы, Солдатенко, Филатовы и др. прибыли из Черниговской и Волынской губерний. По переписи населения 1926 года число хозяйств составляло 106 домов, проживало населения – 559 чел. В «Списке населённых мест Сибирского края» за 1928 год значится, что в деревне образован Бугриновский сельский Совет, маслозавод, кирпичный завод. В 1930 году образована сельскохозяйственная артель «Новая жизнь». В 1937 году в деревне уже насчитывается 135 дворов, проживает 642 жителя. В 1939 году идет укрупнение хозяйств, и участок Бугриновский присоединяют к Орловскому сельскому совету, а в 1951 году объединяются два колхоза «Нова заря» и «Победа». В 1958 году строят начальную школу для детей, а в 1961 году вводят в эксплуатацию сельский клуб на 150 мест. На сегодняшний день на территории д. Бугриновка проживает 12 семей – 29 человек. В деревне образованы крестьянскофермерские хозяйства (КФХ). Из социальных объектов остался только сельский клуб. Записала Нина Николаевна Касеко, библиотекарь села Орловка

15 ВАРВАРОВКА, село В начале 20 века в 1908 году из Киевской первой губернии Коневского уезда деревни Трахтомировка прибыло 50 человек переселенцев, которые решили поселиться на этом месте. Но они там прожили всего один год, так как зимой это место постоянно заносило снегом. Безвыходное, трудное положение заставило переселенцев поселиться выше в лесу. Они строили хаты-пластянки, выкорчевывали лозу, начинали пахать и сеять. На новом месте первым начал распахивать земли Мысин Нестор Прокопьевич, за ним последовали и другие – Однорог Никита, Красюк Захар Тимофеевич и Воронецкий Захар Павлович. Переселение на новое место жительства происходило перед религиозным праздником Святой Варвары. Возможно, поэтому жители новой деревни решили назвать её – Варваровкой. Но существует еще одна легенда названия деревни. У одного из переселенцев была любимая дочь Варвара, которая умерла. И в честь дочери назвали деревню Варваровкой.

16 Арынкина ставка На месте сегодняшнего села Варваровка было маленькое озеро с зарослями камыша и лозы. За озером на небольшой возвышенности стоял аул, самым богатым человеком в нем был казах Арынка, и поэтому ранее аул назывался – Арынкина ставка (Ариноставка). Записала Наталья Васильевна Дудко, житель села Варваровка Кизяковка Кизяковкой называли одно из первых поселений деревни Варваровка. Находилось оно в лесу, богатом ягодами и грибами, и было защищено от ветра. Состояло из одной улицы с широкой дорогой посередине. В народе говорят, что именно эти жители первыми начали производить кирпичи-кизяки. Сейчас, многие из современного населения уже и не знают, что такое «кизяк». А раньше он был на вес «золота», потому что это было топливо для изб-пластянок. В лесу дрова рубить не разрешали, а про уголь никогда и не слышали. Заготавливали кизяк летом из навоза животных, хорошо перемешивая лошадьми, а затем складывали в формы и высушивали на солнце. Работой этой занимались в основном подростки, т.к. взрослое население было занято более сложной хозяйственной работой.

17 Колдовской переулок Соберутся, бывало, жители деревни вечерком на лавочку отдохнуть, и наперебой начинают рассказывать страшилки. И каждый из них утверждает, что история, рассказанная им, правдива, потому что произошла именно с их родственником. Вот одну из баек я и записала. Было это конечно очень давно. Рассказывали, что в каждой деревне молодежь делилась на хутора, и не дай бог присмотреть парню девушку из чужого хутора. Не подпускали к своим девчатам хлопцы чужака, а если смельчак находился, то обязательно завязывалась драка. Поэтому влюбленные Андрейка и Ганна, попавшие в эту «ловушку», пытались встречаться тайно, бегали на свидание друг к другу за огородами, пересекая колдовской переулок. Но появилась у Ганны соперница Оксана, которой Андрейка был тоже люб. Никак не получалось у Оксаны обратить внимание Андрейки на себя, и она решилась на отчаянный шаг, попросила помощи у матери, а мать её, говорили, была сильной ведьмой. И научила её мать перевоплощаться в черную кошку. Возвращаясь однажды с гулянья, Андрейка встретил кошку неестественно большого размера с горящими глазами. Увидев её, он впал на мгновение в стопор, а та обвила его шею лапами и начала шипеть. Очнувшись, Андрейка изловчился, схватил кошку и ударил её о землю, а кошка царапнула его по щеке. Вырвавшись из рук Андрея, кошка по-девичьи захохотала и кинулась прочь. С тех пор Андрейка больше никогда не ходил ночью по переулку. А Оксана, говорили в деревне, внезапно заболела и мать к ней никого не пускала. Андрейка с Ганной все же поженились, а что стало с ведьмами, никто не помнит.

18 Призрак девушки Случилась эта история в зимнее время. Стали ходить в деревне слухи, как будто бы по деревням бродит призрак молоденькой девушки. Одета она по-летнему: в легком платьице и белом платочке, но почему-то постоянно плачет, то и дело заглядывая молодым девицам в окна. В народе стали говорить, что не к добру она появилась, нужно ждать беды, ищет себе подругу, чтобы забрать к себе. Но в деревне так ничего и не произошло, как она внезапно появилась, так и исчезла. Зачем приходил призрак, остается догадываться. Сабантуйский лес В каждой деревне есть излюбленные места сельчан, где они собираются и отмечают праздники. В советское время очень популярным были праздники «Сабантуи», которые отмечались в определенном лесу. Сабантуи проводились ежегодно после окончания посевной, уборки, а также на день животновода. Колхозы и совхозы были щедры. Администрация заказывала районную автолавку, которая подъезжала к лесу с различными товарами, в том числе и продуктами. Именно полеводам и животноводам всегда доставались дефицитные товары. А излюбленным лакомством для детворы был известный в округе новодеревенский лимонад и сдобные булочки. В хозяйстве забивались овцы, варили мясо и жарили шашлыки, готовили вкусные блюда, пиво «лилось рекой», потому что закупалась большая дубовая бочка.

19 Начинался сабантуй с подведения итогов работы, вручались грамоты, денежные премии и подарки (мотоциклы, ковры и др.). А потом начиналось гулянье. Придерживались русской поговорки «Сделал дело, гуляй смело». Но нужно сказать, что после гулянья лес убирали школьники и молодежь, и в нем всегда царил порядок. Прошли времена, давно уже нет Сабантуев, а лес, к сожалению, захламили отходами. Черепашин колок Говорят, что этому берёзовому колку такое странное название для сибирских мест, дал первый хозяин земли Захар Костенко. Почему именно «черепаший», никто не знает, ведь черепахи никогда в Сибири не водились. Кто-то говорил, что лес похож очертаниями на черепаху. Но есть и другая версия, что животное здесь не причем, просто хозяин нашел в лесу человеческие черепа, возможно сгинувших людей в этих краях. Записала Людмила Андреевна Андрейченко, библиотекарь села Варваровка

20 ЕЛИЗАВЕТИНКА, село Село основано в 1895 году (по некоторым данным в 1897 году). На участке был непроходимый лес. И по началу первопоселенцы рыли землянки, а потом уже освобождали от леса места и строили пластянки. Первоначально участок назвался Капидоновский, затем село Пестрое, в последствии стал называться Елизаветинкой. Первые переселенцы Колупаевы и Куринные – прибыли из Курской области, семьи Зайцевых приехали из Могилёвской губернии, Воеводины-из Воронежской, Неведровы, Лесун, Ковалевы – из Черниговской, Богомазовы – из Полтавы. Приток переселенцев усилился в район с началом строительства железной дороги. В 1897 году участок КапитоновскоеПестрое был назван деревней Елизаветинкой. По воспоминаниям старожилов такое название она получила от церкви в честь святой Елизаветы, а деньги на строительство дала мужикам, якобы, дочь (тоже по имени Елизавета) одного из купцов, финансировавших строительство железнодорожной станции. Но купец Бычков из Новой Деревни (Яблоневка) подкупил строителей, и станцию перенесли. В 1908 году в Елизаветинке было от 200 до 300 дворов. Крестьяне вели единоличное хозяйство. Развитие капитализма вызвало расслоение крестьян. Крупных кулаков в селе не было, были зажиточные хозяйства у Федотенко, Корякиных, Пушкиных, Зайцева Терентия, а у Воробьевых была мельница. Значительное число людей были нищими, не имели ни крова, ни хозяйства. Это была бесплатная рабочая сила, батрачившая за кусок хлеба и одежду по 18 часов в сутки, получавшая по 3-5 рублей в год. Жители занимались хлебопашеством, охотой, рыболовством. Охотились на лисиц, белок, стреляли гусей, уток. Выращивали рожь, пшеницу, овес, ячмень, лен, коноплю. Непременным спутником было животноводство.

21 Геройский поступок История эта произошла давно, еще в прошлом веке, во время второй мировой войны. Жил в деревне Елизаветинка человек – Чурилов Алексей Иванович, немало выпало на его долю испытаний, а характер закалился еще в финской войне. Не мог Алексей Иванович остаться безучастным и смотреть, как страдают от голода его односельчане. Выпросил он у директора колхоза лошадей, которые к тому времени чахли от недостатка корма. Едва рассвело, тронулся с небольшим табунком полудохлых кляч. Погнал он лошадей в Казахстан для того, чтобы продать. Путь предстоял не близкий, через Цыганский берег. С большим недоверием отнеслись люди на селе к такой задумке. Ведь был дед Алексей чистокровным цыганом, хотя и вёл оседлый образ жизни. Проходили дни, недели, а он всё не возвращался. Поползли из дома в дом недобрые слухи, дескать, обманул их цыган. Много ли мало времени прошло – никто сейчас не помнит. Только вернулся тот цыган в родную деревню и привез деньги от продажи коней. Купили они на вырученные средства муки и поделили её на всех жителей села. С глубокой благодарностью и уважением в послевоенное время вспоминали односельчане поистине геройский поступок Алексея Ивановича. Отгремела война, пришла мирная жизнь. Под корень уничтожались идеологические основы – религия. Повсеместно с лица земли стирали церкви. Докатилась волна разрушения храмов и до Чистоозерного района. Жители села Елизаветинка (глубоко верующие люди), дабы увековечить память героя, установили крест, снятый с разрушенной церкви, на могиле Алексея. Люди выжили в Великую Отечественную войну благодаря вере в победу, любви к

22 жизни и к своей Родине. А также благодаря таким самоотверженным людям как наш герой. Записала Светлана Ивановна Мосина, библиотекарь села Романовка Гордеева ляга Давным-давно Гордеева ляга представляла собой участок леса, кустов, кочек и озера внутри площадью примерно в 150 га, окружённая плодородными землями. Это была такая ляга, что, бывало, если зайдет в неё лошадь, то нужно было потратить немало времени, чтобы её найти. Кроме высоких и стройных берез, там густо росли – лоза, смородина, боярышник, черемуха и разный чертополох. Края ляги обрамляли высокие кочки в пояс человека, и все это наполнено водой. Конечно, эта ляга представляла собой в то время джунгли и соответствующее богатство для мужика – строевой лес, стройматериал, топливо и удобства для летних работ. Гордеева ляга не только давала жизнь всей деревни. Хорошие травостои, замечательные урожаи хлеба – давали хлеборобу жизнь и счастье, богатую и сытную зимовку скоту, вольное раздолье молодежи. Нo бывали и такие годы, когда знойные ветры, поднимая столбы пыли, носились над степью, и не слышно было в то время песни жаворонка и крика журавлей, не утопали в безбрежном мареве испарений колки и гривы, не шумели обилием листвы камыши степных озер, не переливались волнами шелковистые ковыли нетронутых полей. В те годы с юга дули днем и ночью горячие ветры, нагоняя на хлебороба грусть и печаль. И бог знает, откуда приходила вместе с засухой не только беда из-за отсутствия влаги, но и сплошной лавиной надвигалась на обожженные горячим ветром и солнцем степи – Саранча. Саранча

RkJQdWJsaXNoZXIy MTY3OTQ2