Проблемы человековедения, 1997

№1) и на интеллектуально-творческую линию жизни (это бес- смертие № 2). В соответствии с этими положениями мы пересматриваем по- нимание сверхсознания и более всего солидарны здесь с идеями В.В. Налимова о предсознании [Налимов, 1989]. Мы считаем воз- можным взаимодействие человека в козыревском пространстве по принципу байесовской логики, т.е. в организме есть фильтры и есть семантическое пространство. Объективная психологичес- кая емкость человека фильтруется внутри психического конти- нуума и выражается словами. Мы согласны с Налимовым в том, что взаимодействие человека с внешней средой и формирование его интеллектуального инструментария в предсознании контину- ально. Сам континуум - это холистическая единица. В регуля- торных же отдельных фракциях, где появляется 0 - 1 , плюс- минус или деление на отдельные этапы, шаги, смысловые формы, энграммы, от слова - к строке, от строки - к фразе и целому произведению - это уже дискретность. В силу этого врачу очень важно знать об этой концепции, осо- бенно тогда, когда он взаимодействует с пациентом, пытаясь с помощью собственных размышлений понять его континуум. Од- нако на этом уровне мы встречаем, по существу, черты непозна- ваемости. Здесь многое зависит от самого врача, от того, как он использует свой интеллектуальный инструментарий. И если сам врач как личность дискретен, его холистическая концепция не отработана до конца и он не обладает тем специфическим талан- том, каким должен обладать врач по Гиппократу или Пара- цельсу, то он не может в должной мере осознать эти процессы. Поэтому в оценке состояния старения, болезни, т.е. в области ге- ронтологии и гериатрии между врачом и пациентом есть, ко- 49