Проблемы человековедения, 1997

космосе уникальное. На Земле развивается эволюция, по суще- ству, по тем ступеням, о которых писал Дарвин, лишь с не- которым усовершенствованным пониманием ее генетических и информационных механизмов. Природа интеллекта строится на белково-нуклеиновой основе и понятие "идеального" в филосо- фии не находит своей материализации в тех нейрофизиологиче- ских механизмах, которые претендуют на обсуждение проблемы интеллекта в ее современном понимании. Лишение идеальных, т.е. информационных процессов их не- кой исторической материальной сущности привело к искаженной картине мира. На ней еще и сейчас формируется и наше пред- ставление о человеке. Например, в работах Н.Н. Моисеева [Мои- сеев, 1990] и И.Т. Фролова [Фролов, 1989] база представления материализма и идеализма такова, что видение человека очень узкое. И несмотря на обилие слов и опору на современный уро- вень знаний и назначения, экстраполяции к истории и т.п., в це- лом можно считать, что это некие бортовые, фланговые остатки того диалектического материализма, который как в кривом зер- кале выражал искаженную научную картину мира. Попытки вырваться из этого кривого зеркала оказываются безуспешными. Вот на этом уровне мы и находимся сейчас. Если бы мы хо- тели увидеть мир и человека полнее, то тут потребовались бы иные синтетические подходы, не только научные, но и теософс- кие, рассмотрение истории человечества в целом, истории его культуры, науки, экономических и политических событий как естественно-природного хода на планете Земля, истории челове- чества на планете как космогонической площадке развития, не отдельных форм живого вещества и человека, а их целостного комплекса. 20