Проблемы человековедения, 1997

по смертности, рождаемости, средней продолжительности жизни, хронизации, суициду, распадам семей и экологическим катаст- рофам наглядно иллюстрируют эту тенденцию. В городских условиях России, по-видимому, формируются новые варианты структуры российской этносферы, которые как бы сближают идеи конвиксий и консорций, т.е. общности жизни и общности судьбы. Может быть, они вызваны тем обостренным механизмом, когда общность жизни требует решения вопросов выживания. То есть, доминирует принцип расчленения и органи- зации этносферы по типу конвиксий - общности жизни. Объеди- нение по этим общностям жизни в официальных и неофициаль- ных структурах накладывает свой отпечаток на регулирование цен, нормирование производительности труда, налоговой полити- ки, потока денежной массы, миграционных процессов, "челноков" и т.д. С другой стороны, возникает тенденция ответственности и за- боты за будущее России. Формируется новый аспект взаимодей- ствия России со странами южного полушария: Индией, Китаем, Кореей, Японией. Он во многом основывается на евразийских идеях, на историческом опыте взаимодействия славянских наро- дов с азиатским субстратом, связанным с постепенной миграцией славян в Зауралье, в азиатскую часть до Тихого океана. Отсюда знание истории, культурно-религиозных течений, а также препо- давание истории культуры в школах требуют более глубокого от- ношения к идее конвиксионного, а возможно, и консорционного доминирования. Общность судьбы - это и есть, в принципе, базис выживания и сохранения нации, это и есть максимальная общ- ность - сохранение и развитие нации. Правомерен ли этот вопрос сегодня, в конце XX века? Для России он является традиционным в постановке проблем будуще- 234