Проблемы человековедения, 1997

в церкви, связывали духовно верующих людей и, несмотря на известные трудности, создавали прочный узел семьи. После отде- ления церкви от государства прежняя традиция сменилась зак- лючением советского социального брака, который фиксировался советским управленческим аппаратом. Однако и эти браки под другим ритуалом и другой идеологией все же, как и прежде, обеспечивали достаточную прочность семейных союзов и явля- лись неким сдерживающим барьером. Сейчас же, когда прежние барьеры рухнули, когда возрождаемые православно-христианские традиции еще не оказывают должного влияния (а оно может и не наступить в полной мере, как это было прежде), когда исчез со- циально-нравственный и государственный контроль, распад семьи стал лавиноподобно нарастать. Обострившиеся противоречия вскрыли глубинную суть еще одного важного фактора. Речь идет о том, что взаимодействие людей друг с другом и с внешним миром исторически формиро- валось в культурных традициях, в понятиях и ощущениях кра- соты. Красота гармонизировала психику. Восприятие прекрасно- го, переживание этого прекрасного, стремление к нему суще- ственно определяли состояние психологического удовлетворения. Так жила в сердце человека красота в отношении к природе, де- лу, старшему поколению, отцу и матери. Это общие положения, но они в России выражались наиболее обостренно и глубоко. Со- временная и классическая литература России многие свои произ- ведения посвящает этой проблематике. В ощущении красоты по- степенно формировалось и укреплялось понятие любви. Любовь есть производная эмоционального и этического внутреннего со- стояния гармонии человека с природой, друг с другом. Любовь к Богу, любовь к Земле, любовь к родителям, любовь к красоте, любовь мужчины и женщины друг к другу - во всем этом был 183