Родин А.Ф., День борцов за науку. Коперник, Бруно, Галилей-1923

шар земли пополам, как яблоко и разделить его между подвластными ему народами. Рим всегда кишел народом разных наций. Гіапу назыеали „Наместник Божий “ . Тысячи и тысячи надеялись отделаться от своих грехов, для э то го они из дальних стран совершали паломничёство в Рим, чтобы спо- добиться узреть папу, приложиться к его туфле и купить за деньги индульгенцию, грамоту об отпущеции грехов. А между тем, облагая народ податями и налогами, вводя взыскание с народа „десятины", т. е. десятой доли его заработка, папы утопали в богатстве и роскоши, они вели разгульную жизнь за счет народа. Яркими огнями сверкал Вагикан, пиры здесь сменялись гіиіэами, празднества празд- нестваМи. Папа, как вождь и глава каголической церкви, душил всякую свободную мысль. Все должны были мыслить так, как говорит церковь, „священное писание и предание“ . Папы понимали, что иначе будет худо церкви. Если наука шла против религии, или была несогласна с ней, то она пресле- довалась. Со строптивцами папа умел бороться. Папу ок,ружали духовные воители церкви— инквизиторы, и виновные в сво- бодной мысли предавались инквизиции. Здесь прибегали к пытке, чтобы вынудить гіризнание в ереси, обычным нака- занием для строптивцев была смерть. Но так как церковь не могла проливать крови, то осу- жденных отдавали светской власти для казни, но без гіроли- тия крови, и их ждало сожжение на костре живыми. Ч е м тыреста лет продолжалась неограниченная власть католи- ческой церкви. Но пришло время и затрещало могущ ество гіапы, и тем ожесточеннее шла тогда борьба между церковыо и еретиками. На смену господства крупного земельного класса, ко- торый поддерживал папу, приходила нарождающаяся бур- жуазия— для нее, для ее торговли, для ее предприятий нуж- на была свобода во всех отношениях . Торговые путешест- вия, например, требовали свободной разработки астроно- мических знаний для составления небесных карт в целях мореплавания. Вместе с завоеванием политической свободы приходила пора и свободы мысли. Новое движение, еретическое в глазах католической церкви, называлось гумани змом (от слова гом о— человек), оно говорило о радостях жизни, о свободе человеческой личности от пут церкви, вечного страха смерти. В то время, как католическая церковь хотела низвести науку на роль „служанки бо гословия “ , гуманисты высоко ставили науку независимую от религии.