Фламмарион К., Живописная астрономия-1900

міры продолжаютъ носиться въ простраііствѣ, освѣщаясь лучами горящей на вихъ и непрестанно воэобновляющейся жизпи. Изъ вѣка въ вѣкъ живый суіцества вамѣняются одпи другими, п па землѣ, как і. и въ моряхъ, если жцяпь разлита вездѣ, быотся не тѣ же самыя сердца, смотрятъ не тѣ жеочи, улыбаются нс тІ>же уста. Смсрть послѣдовательно переходитъ и;п>гроба въ гробъ, но на нашемъ нрахѣ, какъ на развалинахъ царствъ, непрестанно вновь загорается жнзнь. Земля даетъ человѣку своп плоды, свои сокровища, свои стада животныхъ. Жизнь продолжаетъ свой кругооборотъ, и весна не нерестаетъ смѣ- няться весною. Кажется даже, какъ будто наше собствепное суіцествованіе, столь иичтоясное и кратковременное, составляетъ лиіпь часть безкоиечиаго бьггіяпланеты, отнадающую подобно листьямъ па вѣковомъ дубѣ; что мы, подобно какому-пибудь моху, какой-нибудь плѣсспи, я;ивемъ нѣсколько мгновеній на этомъ шарѣ лишь для того, чтобы послужить цѣлямъ безконечпой планетной жизнп, которая остается для насъ неностияіимой. Родъ человѣческій, с.раннителыю съ растеніями и жннотнымн, въ мепьшей сте- пени завнснп. отъ условій ночвы п метеорилогическаго состоянія атмосферы. Вла- годаря дѣятс.іыіости своего духа, благодаря своей постепенно увелпчивающейся ]»а- аѵмности, а также вслѣдствіе удивительной гибкости своей организаціи, нрисцособ- ляющейся ко всякимъ іииматамъ, онъ сравнительно легко избѣгаетъ непріязнепнаго дѣйствія силъ нриродьі; но тѣмь не менѣе опъ самымъ существеннымъ образомъ участвуетъ въ жизни, царящей на вссмъ нащемъ земномъ шарѣ. Вслѣдствіе этихъ невѣдомыхъ намъ соотношеиій столь темная и столь противорѣчнвая проблема о нозможности общаго ироисхоягденія разныхъ человѣческихъ расъ входитъ въ кругъ представленій, заіиіючаіощихся въ физическомъ описаніи міра. (Іуществуютъ народы п племена,- болѣе способные къ обіцественной н граждан- ской жизни, болѣе просвѣщепные; но мы моя;емъ сказать вмѣстѣ съ Гумбольдтомъ, что вслѣдствіе этого одии изъ ппхъ не прсдставляютъ никакпхъ преимуществъ нредъ другими. Всѣ одннаково созданы для свободы,— для той свободы, которая въ мало развитомъ состояиіи общества іірннадлеиііггь лишь одной личностп, а у народовъ, уиравляющихся истиннымн нолитическнми учрсжденіямн, есть ираво всей извѣст- ной общины. Идея, постецеііно раскрывающаЯся въ исторій, идея, съ каждымь диемъ раснространяюіцая свою спаснтельную власть надъ міромъ, ндея, лучше всего доказыиающая этотъ столь часто оспариваемый н еще гораздо чаще плохо нонп- маёмый вопросъ о способностн всѣхъ къ возвышенію н совершенствованію, -эта ндся чслонѣчность. Лишь она одна разрушаетъ нсрегородки, воздвигнутыя пред]іаз- судками н всякаго рода своскорыстіемъ, мсясду людьми; лишь она смотригъ па всю человѣческую ссмыо во вссй ся совокунности, не дѣлая различія мсжду племенами, религіями, народностями, цвѣтомь кожи; видитъ во всѣхъ— членовъ одиого семей- ства, родныхъ братьевъ, одпо общее цѣлое, стрсмяіцееся къ одной н той я;е цѣлн свободному развитію своихъ внутрепнихъ сплъ. Это- конечная, верховная цѣп. общественности, и вмѣстѣ съ тѣмъ именно въ этомъ направленін побуждаетъ дѣй- ствовать человѣка его собственная нрирода въ цѣляхъ бсзиредѣльпаго возвеличеиія своего существовапія. Онъ окидьівастъ своимъ взглядомъ зсм.ио такъ далеко, какъ то.іько можетъ; оігь проницастъ своимъ взоромъ небо, сіяющее звѣздамн, тоже до крайнихъ предѣловъ возможнаго; его разумность возвышаетъ его надъ всѣмп дру- гнми зсмпыми суіцествамн. ІІо словамъ латннскаго поэта, человѣку дано лицо, обра- іценное вверхъ, чтобыонъ смотрѣлъ иа небо, вперяя свой взоръ въ свѣтнла небесныя. Все большее н большсе совершснство н свобода! Уже и рсбенку хочется пере- скочнть черезъ горы и моря, окружающія его гѣсное жнлпщс; а какъ скоро это до-