Фламмарион К., Живописная астрономия-1900

104 л у іі п ы я ф л :і ы. къ лунѣ въ чстверо меііьшее количество свѣта, а во-вторыхъ, тѣмъ, чго фаза луны, сдѣлавшись въ чстыро или въ пять разъ болынс, мѣшастъ намъ различить этотъ свѣтъ. По той жс нричинѣ этотъпепельпый свѣтъ кажется нѣсколько сильнѣе послѣ послѣдней четверти, т. е. по утру, потому что, съ одной стороны, восточная часть земли лучше отражаетъ солнечный свѣтъ, чѣмъ часть западная, гдѣ водыокеановъ поглощаютъ значительную часть свѣта; а съ другой стороиы, восточПая часть лѵны и сама по себѣ тсмпѣе, но нричипѣ паходяіцихся здѣсь темныхъ нятенъ. Моѵкно замѣтпть еще, что и папю зрѣніе тогда чувствительнѣе, такъ какъ зрачекъ бываетъ болѣе распіиренъ послѣ ночпого мрака, чѣмъ послѣ яркаго свѣта дпевного. Иепель- пый свѣтъ, это отраясепіе отраженія, походитъ па зеркало, въ которомъ мывидимь степень освѣщенія земли. Зимою, когда болыная часть сѣвернаго полушарія земли покрыта снѣгомъ, опъ замѣтно болѣе ярокъ. ІІрежде чѣмъ была открыта географи- чески Австралія, астроиомы улсе угадывалп существовапіе этого материка по пс- пелыюму свѣту, гораздо болѣе силыюму, чѣмъ онъ могъ бы быть произведепъ сла- бымъ отраженіемъ океапа. Вообще этогь лунный свѣтъ отличается зеленовато-го- лубымъ оттѣнкомъ, указываюіцимъ, что паша планета, видимая въ пространствѣ издали, должна прсдставлять именно этотъ оттѣнокъ. Свѣтлый серпъ, повидимому, какъ будто представляетъ часть круга с;ь ббль- шимъ діамстромъ въ сравненіи съ остальною пепельпою частью. Англичане назы- ваютъ это явленіе «Старой луной въ объятіяхъ повой». Это происходитъ вслѣдствіс контраста сильнаго свѣта со слабымъ, технически называемаго иррадіаціей; си.іьный свѣтъ заглушаетъ слабый, убиваетъего, какъ говорятъ живописцы. Ссріп. кажется какъ бы раздутымъ; свѣтъ его какъ бы переливается чсрсзъ край и тѣмъ увели- чиваетъ кажущимся образомъ лунный дискъ. Освѣіценпая атмосфера еіце сильнѣе увеличиваетъ этотъ обмапъ зрѣнія. Эти-то фазы и.іи видылупы и положйли нѣкогда начало обычаюизмѣрять время мѣсяцаМи и семидпевпыми недѣлями, потому что лунныя фазывозвращаются черезъ мѣсяцъ, а черезъ каждыя семь дней луна приблизительно нрцнимаетъ повый видъ. Такова была первоначальная мѣра времени, нотому что на псбѣ ие существовало НикаКого другого знака, который быпо различію своего вида, но перемѣиамъ и по сравнительпой быстротѣ п\'ь, былъ болѣе замѣчателепъ, чѣмъ луна. Поэтому, на- иримѣръ, время общихъ собрапій отдѣльныхъ семействъ или илеменъ для извѣст- ныхъ цѣлей было удобно назначать къ наступленію той или другой луиной фазы. Новолупія или неоменіи служилн для назпаченія собраній, жертвоприношеній I общественныхъ игръ. Луиу начинали считать со дня, въ который замѣчалн ее въ первый разъ. Чтобыудобнѣе се замѣтить, собирались по вечерамъ на возвышенныхъ мѣстахъ. Нсрвое появленіе лупнаго серпа, тщательпо выслѣживаемое всѣми, торжс- ственно утверждаемо было нервосвяіценникомъ и возвѣщалось всему народу зву- ками трубъ. Новыя дуны, совнадавшія съ возвраіценіемъ временъ года, празднова- лись особенно торясественно. Отголоски этого дошлн до пасъ въ видѣ «четырехъ временъ» западной церкви, такъ какъ и вообще болынипство пашихъ праздннковъ получило свое начало отъ разныхъ древнихъ обычаевъ н торжествъ, находившихся въ связи съ явлсніями природы. Народыкрайняго востока: халден, египтяне н евреи соблюдали этотъ обычай, какъ припадлежность религін. Праздникъ новолунія справлялся равнымъ образомъ у эфіоплянъ, у сабеистовъ счастливой Аравіп, у иерсовъ н у грековъ. Олимпіады, устаповленныя ІІфнтомъ, на- чинались съ новолунія. Римляне также имѣли подобный праздникъ, какъ упоми- наетъ объ этомъ Горацій, а въ настоящее время мы находимъ такіе праздники у турокъ и у всѣхъ мусульыаиъ. Священнодѣйствіе съ омелой, извѣстнымъ чужеяд-