Историческая энциклопедия Сибири II

зим. период. Помимо мяса оленя зимой добывают и едят куропаток. Весной и летом промышляют птиц —гусей, уток, турпанов, гагар, поморников. В период промысла линных гусей мясо этих птиц составляет осн. питание Н. Его едят гл. обр. в вареном виде, используют также полученный бульон. Соц. система Н. структурирована на 3 уровнях — мяд’тер (семья), еркар (род), тэнз (племя, фратрия, на­ род), обеспеченных традиц. нормами гендерных и меж- поколенных связей, собственности, лидерства, межродо­ вых и межэтнич. отношений. Эта система унаследовала старые самодийск. традиции, но существ, обновилась, особенно в структурах рода и народа, 3—4 столетия на­ зад в ходе «оленеводческой революции», когда ненец, роды дробились, объединялись и смешивались под вли­ янием рос. колонизации, войн, преобразования торг. и миграц. путей. В череде конфликтно-контакт. отноше­ ний с соседями и рос. администрацией они образовали сообщество, называемое ненец, народом. Н. верили в существование большого числа духов, к-рые принимали непосредств. участье в жизни людей, принося им удачу или неудачу в промыслах, доставляя радости или огорчения, насылая различ. болезни и т. п. Желание задобрить этих духов, привлечь их на свою сторону вызывало к жизни такие явления, как создание священных мест и жертвоприношение. Наиболее известными у Н. священными местами были Болванский Нос на о-ве Вайгач, Козьмин перелесок в р-не р. Несь, Яв’мал на Ямале, гора Манисей на Сев. Урале, ряд священных мест на Канинском п-ове. Помимо этих широко известных мест во всех р-нах расселения Н. имелись небольшие священные места, где приносили жертвы члены одного рода или семьи, а иногда и прос­ то проезжающие мимо этого места Н. Обычно эти жерт­ венные места располагались возле камня какой-нибудь особенной формы, на вершине сопки, к-рая в разную погоду меняет свои очертания, на берегу озера. Помимо принесения жертв духам существовал еще способ общения с ними —через шаманов. Шаманы яв­ лялись посредниками между людьми и духами. Одна­ ко шаманы могли общаться с духами не постоянно, а лишь в процессе камлания, когда, находясь в состоянии транса (экстаза), они встречались с добрыми и злыми духами разных миров, могли узнавать у них скрытые от людей события. Лит.: Васильев В.И. Проблема формирования северосамодий­ ских народностей. М., 1979; Головнев А .В . Говорящие культуры: традиции самодийцев и угров. Екатеринбург, 1995; Хомич Л .В . Ненцы: очерки традиционной культуры. Л., 1995; Народы Запад­ ной Сибири: Ханты. Манси. Селькупы. Ненцы. Энцы. Нганаса­ ны. Кеты. М., 2005. Л. В. Хомич НЕОЛИТ, новокамен. век. Термин введен в науку Д. Леббоком в 1865. Обозначает ист. период, в к-рый человечество в совершенстве осваивает технику обработ­ ки камня, а также произв-во глин, посуды. Изобретение посуды вызвано переходом к оседлости и корен, изме­ нениям экономики и образа жизни человека. Наиболее распространены круглодон. и остродон. сосуды, хотя в отд. неолит, культурах имела место посуда плоскодон­ ная. Существуют разные оценки неолит, эпохи, ее хро­ нологии и содержания. Завершает неолит, эпоху время появления метал, (медных и бронз.) изделий. Г. Чайлд впервые обратился к проблеме неолит, революции на рубеже мезолита и Н. Согласно его концепции, нач. Н. ознаменовалось возникновением производящей сис­ темы экономики в виде примитив, земледелия и скот-ва. Последующие исслед-я на Ближ. Востоке, Балканах, в Закавказье и Ср. Азии показали реальность этой моде­ ли, возникшей не позднее VII тыс. до н. э. В это время население более сев. территорий, включающих таеж. и Неолитический материал лесостеп. зоны, еще длит, время овладевало присваива­ ющими формами экономики —охотой, рыболовством, собирательством, мор. промыслом. Имеет место изв. неравномерность в развитии популяций в зависимости от условий их существования. Общей периодизации Н. Евразии не существует. Выделяется ранний, развитый и поздний Н. В Сибири неолит, культуры существова­ ли в VII—V тыс. до н. э. в юж. р-нах и в VII—III тыс. до н. э. —в тайге. Неолит, эпоха в Сибири совпадает с теплым и влаж. атлантич. климатич. периодом, ког­ да лес. пространства занимали более обшир. террито­ рии. Переход к Н. сопровождался значит, прогрессом в сфере мат. произв-ва —внедрением двусторон. обра­ ботки и шлифовки камня, улучшением техн. качеств наконечников стрел, усовершенствованием рыболов, снастей, изобретением керам. сосудов. Складывается неск. выраженных культ, ареалов, отчетливо различа­ ющихся благодаря специфике глин, посуды. В рамках неолит, эпохи в Зауралье и Зап. Сибири фиксируются 3 хоз. уклада —охотничий, охотничье-рыболовческий и оседло-рыболовческий. В юж. регионах не исключены зачатки производящей экономики. В регионе формиру­ ются и сосуществуют 3 четко выражен, орнаментальные традиции в керам. декоре: прочерченно-отступающе-на- кольчатая манера, на позд. этапе Н. —гребенч. (Вост. Зауралье) и гребенчато-ямочная (Ср. Прииртышье). В Вост. Сибири и на Д. Востоке керам. традиции отлича­ ются от западносибирских. Лит.: Неолит Северной Евразии. Археология. М., 1996. В.Н. Молодин НЕРПИНЫ, тарские купцы 1-й гильдии. Иван Фе­ дорович (1760—1812), коммерции советник, производил до 6 тыс. кож в год, поставлявшихся в Кяхту и др. города. Торговал на Нижегородской, Ирбитской яр­ марках , в крепостях сиб. линии, Коканде, Архангель­ ске, Москве. Был акционером Российско-американской компании. В 1809—11 первым в Сибири начал торговлю