Историческая энциклопедия Сибири II

В основе лит. Н. я. лежит говор самой многочисл. группы нанайцев —найхинский среднеамур. диалекта. На Н. я. ограниченно ведется теле- и радиовещание (Хаба­ ровский кр.), издается газета. В местах компакт, прожи­ вания нанайцев родному языку обучают в дошкол. учреж­ дениях, нач. школе (изданы буквари, книги для чтения, учебники по языку и математике), преподавание Н. я. ве­ дется в Российском гос. педагогическом ун-те им. Герцена (С.-Петербург), Хабаровском гос. педагогическом ун-те. Н. я. —один из самых изученных тунгусо-маньчжур. языков юж. ветви. Словари составлены Т.Н. Петровой и С.Н. Оненко. Граммат. описания сделаны В.А. Аврори­ ным , Т.Н. Петровой, О.П. Суником, А.П. Путинцевой, Л.И. Сем. В области синтаксиса основополагающими являются работы В.А. Аврорина. Фольклор нанайцев представлен томом в серии «Памятники фольклора на­ родов Сибири и Дальнего Востока». Лит.: Петрова Т.П. Очерк грамматики нанайского языка. Л ., 1941; Аврорин В.А. Очерки по синтаксису нанайского языка. Л ., 1948; Он же. Грамматика нанайского языка: В 2 т. М.; Л ., 1959; 1961; Он же. Синтаксические исследования по нанайскому языку. Л, 1981; Суник О .П . Кур-урмийский диалект //И ссл едования и материалы по нанайскому языку. Л ., 1958; Горцевская В.А. Очерк истории изучения тунгусо-маньчжурских языков. Л ., 1959; Нанай­ ско-русский словарь. Л., 1960; Сем Л .И . Очерки диалектов нанай­ ского языка. Л ., 1976; Оненко С.Н. Нанайско-русский словарь. М., 1980; Русско-нанайский словарь. М., 1986; Пилсудский Б. Нанайский (нанай) словарь. 81?52еш, 2000. Л. В. Озолиня НАНАЙЦЫ ( нанай ~ нани, устар. назв. —гольды, самагиры, ходзены, нгатку, акани, кеченги, анты и др.), проживающие в Хабаровском (Амурский, Комсомоль­ ский, Нанайский, Солнечный, Ульчский, Хабаровский сельский р-ны) и Приморском (Кировский, Ольгин- ский, Пожарский, Чугуевский, Яковлевский р-ны) кр., а также в Поронайском р-не Сахалинской обл. Ок. 2 тыс. Н. проживает в Сев.-Вост. Китае. Этноним Н. введен в практику в нач. 1930-х гг. Числ. Н. в Хабаровском кр. (тыс. чел.): 1939 —7,8; 1959 - 7,2; 1970 - 8,8; 1979 - 9,3; 1989 - 10,6; 2002 - 12,2 (РФ ), Хабаровский кр. — ок. 11,0, Приморский кр. —0,4, Сахалинская обл. —0,2. Н. принадлежат к байкал. антропол. типу с неболь­ шой примесью сев. кит. антропол. компонента. Нанайский яз. относится к южной (маньчжур.) под­ группе тунгусо-маньчжур. языков. Совр. нанайск. яз. младописьменный. Письменность на базе лат. графики создана в 1931, с 1963 переведена на кириллицу. Наряду с общим этнонимом для отд. территор. групп применялись свои назв.: киле (тер. Приамурья в р-не Комсомольска-на-Амуре) — вероятно, эвенкийского происхождения, акани (левые притоки Уссури и Сун­ гари, КНР), хэдзэн и др. Этногр. группы —горинская, курурмийская, уссурийская и др. Этнич. основу Н. составляет конгломерат родов раз­ лич. происхождения, что типично практически для всех народов Приамурья. Как единая общность Н. сфор­ мировались относительно поздно. В XVII в. они были известны как гольды, имеющие внутр. тер.-хоз. под­ разделения с собств. самоназв. «нанай, нани», «киле» и «акани». В XIX в. Н. представляли собой наиболее круп, тунгусояз. общность. Н. по особенностям родово­ го состава, мат. и духов, культуры, диалектам, брачным связям делятся на 2 группы —верховых и низовых Н., граница между ареалами расселения к-рых проходит близ устья р. Хунгари. При оседлом хар-ре расселения Н. свойственны меж- и внутриэтнич. контакты, свя­ занные с промысл, деят-тью, стихийными бедствиями, эпидемиями и т. п. С сер. XIX в. через товар, обмен интенсифицируются связи с русскими, что способство­ вало переселению Н. с притоков на Амур. Н. жили преим. малыми семьями (в 1897 их было ок. 65%). Полигамные семьи (13,5%) сохранялись в осн. благодаря бытованию обычая левирата. Отд. полигам. семьи, как пережиток, встречались еще в 1950—60-х гг. Семья была независимой хоз. ячейкой. Н. жили селе­ ниями, составлявшими тер.-сосед, общину, семьи отно­ сились к различ. родам. Родов было 20, числ. от неск. сот до неск. десятков чел. (крупнейший насчитывал 929 чел.); все они, от круп, до самых малых, жили дисло- кально, семьи круп, родов —но всему ареалу, на сотни километров одна от другой. Селения, как и роды, не имели фиксир. границ. Для малочисл. родов были ха­ рактерны своеобразные «союзы» родов —доха, в к-рые объединялись семьи от 2 до 7 родов, в т. ч. удэгейских и орочских родов. Род играл важную роль в брачной и религ. жизни Н. Чрезвыч. важное значение в повсе­ дневной жизни имела соседская община: необходимую помощь получали в первую очередь от односельчан. Сосед, общины и роды существовали одновр. Ни род, ни селение не были владельцами земель, промысл, уго­ дий, ими владели нек-рые семьи. В XVIII—XIX вв. у Н. существовала имуществ. диф­ ференциация. Богатели отд. охотники, но особенно те, кто занимался посреднической торговлей. Н. вели осед­ лый образ жизни; нек-рые совр. селения на Амуре из­ вестны по источникам XVII в. Религ. верования Н. основывались на анимизме: не­ бо, земля, горы, вода, тайга их воображением населя­ лись всевозможными духами, влиявшими на жизнь и судьбы людей, к-рые разными средствами старались воздействовать на них, чтобы получить благоприят. для себя эффект. Существовали своеобразные куль­ ты —тигра у Н. Уссурийского кр., медведя —у ни- зовских Н. Больные за помощью обращались к туди- нам —людям, умевшим общаться с духами без помо­ щи бубнов и др. аксессуаров. Шаманы —мужчины и женщины —были разных категорий силы, но только шаманы-мужчины высш. категории совершали обря­ ды последних поминок (каса), отправляя душу умер­ шего в загробный мир. Дар шамана передавался но наследству. Большой шаман, помимо обычного бубна, юбки, пояса с метал, подвесками и кофточки, имел особую шапку духа-помощника в виде мифич. птицы коори. Шаманы широко практиковали «воспитание» — сохранение души ребенка в особом (потустороннем) хранилище в геч. 10—15 лет. С семьей такого ребен­ ка и с ним самим у шамана устанавливались особые доверит, отношения. Традиц. экономика Н. носила комплекс, хар-р, но в зависимости от расселения значимость отд. хоз. состав­ ляющих менялась. Так, в амур, селениях ведущей была добыча проходной рыбы лососевых и осетровых пород. Н., живущие ио притокам Амура, в большей степени занимались охотничьим промыслом, уходя за пушным зверем на сотни километров в тайгу. Охотничий промы­ сел был круглогодичным; лосей, оленей, изюбров, ко­ суль, кабанов, медведей и др. добывали постоянно, пуш­ ных зверей —с кон. окт. до февр.—марта. При охоте на круп, животных применялись луки (бури) и стрелы (ог­ нестрельное оружие было известно со 2-й пол. XIX в., однако лук и стрелы с костяными наконечниками из­ редка употреблялись еще и в 1920-х гг.), копья (гида), самострелы (дэнггурэ), трубы для приманивания лосей и оленей. Пушного зверя добывали преим. давящими ловушками разных видов, петлями, сеточками (на собо­ лей). Круп, животных караулили в охотничьих лодках на озерах; зимой и весной гоняли на лыжах по глубоким сугробам, по насту. Пушнина обменивалась на продук­ цию с. х. (муку, крупу и т. п.), ткани, метал, инструмен­ ты, украшения. Такой обмен был развит уже в XVII в. Хоз-во Н. было комплексным, каждый мужчина был рыбаком и охотником, владел множеством инструмен­ тов: для обработки дерева (сооружение жилиш, лодок, нарт и т. п.), металла (изготовление крючков, копий,