Историческая энциклопедия Сибири II

МОНЕТНЫЙ ДВОР СУЗУНСКИЙ , единств, за Уралом монет, двор. Создан для чеканки сиб. монеты при Сузунском медеплавильном з-де на р. Ниж. Су- зун в 130 верстах от Б а р н а у л а . Возглавлялся особым приставом, к-ый подчинялся Сузунской заводской (горной) конторе. Стр-во завода началось в авг. 1764 закладкой плотины. В 1765 завод дал 1-е плавки ме­ ди, в кон. 1766 на его основе заработал монет, двор. До 1781 он выпускал сиб. монету, затем — общегос. деньги. Со временем мест, руды истощались; К о л ы в а ­ н о -В о с к р е с е н с к и е ( А л т а й с к и е ) з -д ы в целом и монет, двор как их часть стали убыточными; объемы чекан­ ки с 1820-х гг. сокращались. После сильного пожара 1847, уничтожившего все монет, произв-во, восстанав­ ливать его не стали. Лит.: Карпенко З .Г . Горная и металлургическая промышлен­ ность Западной Сибири в 1700—1860 годах. Новосибирск, 1963; Би ­ рюков А .Д . Монетный двор Сибири /У ЗК О . 2003. № 8. А.Д. Бирюков МОРДВА (иран. «человек», «мужчина»), самоназв. мокша и эрзя. Треть М. проживает в Респ. Мордовия; значит, группы М. расселены за пределами республи­ ки: в Волго-Уральском регионе, Сибири, на Д. Востоке и за рубежом. Числ. М. (тыс. чел.): кон. XVI в. —ок. 150,0; 1719 - 107,0; 1897 - 1 025,0; 1926 - 1 340,0; 1939 - 1 375,2; 1959 - 1 211,1; 1979 - 1 111,1; 1989 - 1 072,9; 2002 — 843,4. По переписи 2002, в С и б и р ­ с к ом ф е д е р а л ь н о м о к р . числ. М. составила 33,3 тыс.; в Д а л ь н е в о с т о ч н о м ф е д е р а л ь н о м о к р . —15,9 тыс. чел. М. в осн. проживает в А л т а й с к о м и К р а с н о я р с к о м к р . , К е м е р о в с к о й о б л . Финно-угорская народность. Говорят на эрзянском и мокшанском яз. финно-угор. группы урал. семьи языков. Эрзян, яз. состоит из 5 диалектов, мокшанский —из 3. Существуют мокшан, и эрзян, лит. языки. Широко рас­ пространен рус. язык. Письменность создавалась на осн. рус. графики в XVII—XVIII вв. В прошлом существо­ вало пиктография, и идеография, письмо. Предки М. связываются с населением городецкой археол. культуры (VII в. до н. э. —V в. н. э.), памят­ ники к-рой располагаются на тер. ср. и ниж. Оки. Уже в I тыс. н. э. по данным археологии прослеживаются различия между мокшей и эрзя. Исторически М. скла­ дывалась в бас. рек Мокша и Сура и междуречье Волги и Белой. М. делится на зап. группу, проживающую в р-не р. Мокши, —собственно мокша, и вост. в долине р. Суры —эрзя. Длительное время М. контактировала с тюрк., славян, и соседними финно-угор. народами, существовали торг. связи с араб, миром. На рубеже XII—XIII вв. у М. формируется протогосударственные образования («Пургасова волость» и др.), способство­ вавшие консолидации М. Территория расселения М. постепенно включалась в состав рус. княжеств. Окон­ чат. присоединение земель М. завершилось с падением Казанского ханства в 1552. Продвижение русских на земли М. приводило к частич. ассимиляции и мигра­ ции М. в вост. направлении. Миграц. активность М. и межнац. браки способствуют сокращению числ. М. во 2-й пол. XX в. Помимо мокши и эрзи, имеющих линг- вистич., культур, отличия, особо выделяются каратаи, терюхане и шокша, или теньгушеевская М. В наст, время М. —православные. Христианизация началась с присоединения М. к России и завершилась к сер. XIX в. По-прежнему сохраняются элементы до­ христианских религ. верований. В прошлом для М. был характерен политеизм во главе с верховным божеством неба и времени Шкаем или Нишке, культ предков. Бо­ жествам совершались моления, связанные с началом важных хоз. работ («моление плугу» и т. д .) и сопро­ вождавшиеся приношением жертв. До нач. XX в. М. жила большими патриархал. семья­ ми, на смену к-рым пришла малая семья. В дохристиан. период существовало многоженство. Были распростра­ нены неравные браки (невеста старше жениха), обычай умыкания невест с согласия ее родителей и избегание. Су­ ществовали территор. общины, регулировавшие различ. стороны жизни своих членов. Длительное время сохра­ нялась родовая орг-ция. Во главе рода стоял покштян (большой старик), а семьи —куд атя (дом и старик). У каждого рода было собств. кладбище, священная роща для молений, тавро —знак собственности. Осн. видом хоз. деят-ти М. было пашенное земледе­ лие (горох, конопля, лен, просо, рожь, ячмень, а также огород, культуры, позднее картофель). Менее заметную роль играло жив-во (КРС и МРС, лошади, свиньи, до- маш. птица). Подсоб, значение имела охота, рыболовст­ во, бортничество, собирательство. Были развиты ремес­ ла: железоделательное, кузнечное, прядение, ткачество, керам., деревообработка, смолокурение и т. д. Традиц. поселения М. были разнообразны. Для сев. р-нов был характерен гнездовой тип поселений, плани­ ровка к-рых была разнообразна: беспорядочная, круго­ вая, рядовая, радиальная и уличная. Размеры поселений колебались от 150 до 300 дворов на севере, до 1 тыс. — на юге в степ, р-нах. Жилища в осн. были срубного типа, с четырехскатной крышей, двух- или трехраз­ дельные (к жилой части и сеням добавлялась горница) со среднерус. типом планировки. Для мокши был ха­ рактерен открытый двор, для эрзи —закрытый, иногда двухэтажный. У М. имелись разнообразные хоз. пост­ ройки: сарай, хлев, конюшня, баня, полуземлянка для хранения зерна, одежды (летом часто использовалась для сна) и др. постройки. С кон. XIII — нач. XIV в. появляются города. Традиц. одежда мокши и эрзи имела нек-рые отли­ чия. Жен. набор включал туникообразную рубаху, ук­ рашенную вышивкой, без воротника с поясом (у эрзи — со сложным набедренным украшением). Поверх рубахи эрзянки надевали распашной халат, а мокшанки —каф­ тан, шубы. Мокшанки носили штаны. Широко распро­ странены были украшения: монеты, бусы, серьги, брас­ леты, кольца и т. д. Голов, уборы эрзянок высокие, на твердой основе (панго), сороки, у мокши —типа поло­ тенца, покрывала. Женщины носили остроносые кожа­ ные сапожки со сборками, украшенные красным сафья­ ном. Повседневной обувью были лапти косого плетения, у мокшанок дополнявшиеся вязаными наколенниками. Мужчины носили рубаху и штаны. Основу традиц. пищи составляли продукты земледе­ лия: кислый хлеб, жидкие каши и блюда, блины, пиро­ ги, окрошка. Употребляли овощи, ягоды, мясо вареное (пельмени) или копченое, молочные продукты. Напит­ ки —квас, берез, сок, кислое молоко, хмельные напит­ ки (из меда, свеклы, ржаной муки). Обрядовые блюда: пшенная каша на крестины и пирог из кислого ржаного теста или пшеничной муки на свадьбу. Развито музык. искусство. Пение под аккомпане­ мент духовых инструментов (нюди —двойной кларнет, фам/пувама —волынка). Фольклор включает обрядо­ вые, семейно-быт. песни, ист. сказания, частушки, пос­ ловицы и поговорки. В последние годы возрос интерес к нац. культуре. В 1990 создано культ.-просвет, об-во «Масторава». Лит.: М о р д в а : историко-этнографические очерки. Саранск, 1981; Балашов В.А. Бытовая культура мордвы: Традиция и совре­ менность. Саранск, 1992; Мокшин Н .Ф . Бытовая культура морд­ вы. Саранск, 1990; Народы Поволжья и Приуралья: Коми-зыряне. Коми-пермяки. Марийцы. Мордва. Удмурты. М., 2000; Мордва: Очерки по истории, этнографии и культуре мордовского народа. Саранск, 2004. В. В. Николаев